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Produktdetails Produktdetails Philosophische Bibliothek 647 Verlag: Meiner Originaltitel: De beatitudine (Summa Theologiae I-II, Quaestiones 1-5) Erscheinungstermin: Juli 2013 Deutsch, Latein Abmessung: 190mm x 121mm x 20mm Gewicht: 236g ISBN-13: 9783787324880 ISBN-10: 3787324887 Artikelnr. : 38492438 Philosophische Bibliothek 647 Verlag: Meiner Originaltitel: De beatitudine (Summa Theologiae I-II, Quaestiones 1-5) Erscheinungstermin: Juli 2013 Deutsch, Latein Abmessung: 190mm x 121mm x 20mm Gewicht: 236g ISBN-13: 9783787324880 ISBN-10: 3787324887 Artikelnr. : 38492438 Thomas von AquinThomas von Aquin kommt um 1225 in Roccasecca bei Aquino zur Welt. Gegen den Willen seiner adeligen Familie tritt er während des Studiums in Neapel dem Dominikanerorden bei. Weitere Studienjahre in Paris und Köln bei Albertus Magnus folgen. 1252 beginnt Thomas die eigene Lehrtätigkeit zunächst in Paris, später in Italien, schließlich in Rom mit verschiedenen Ämtern im Vatikan. In seinen Vorlesungen stellt er bedeutende Kommentare zu Aristoteles vor, die bis heute grundlegend für die christliche Glaubenslehre sind.
Hatte Thomas bereits in dem Frühwerk Über Seiendes und Wesenheit die Grundzüge seines philosophischen Denkens - den Realunterschied zwischen "Sein" und "Wesen" -dargelegt, folgt mit der Summe der Theologie eine didaktisch-systematische Darlegung fast aller philosophisch-theologischen Lehrgebiete. Dieses Handbuch zur Ausbildung der Dominikaner soll das Ungleichgewicht zu ungunsten der Dogmatik beheben und sich nicht auf Moraltheologie und Beichtpastoral beschränken. Die Einbeziehung aristotelischer Lehren in die Philosophie und Theologie hat bereits zu Lebzeiten Thomas von Aquins heftigen Widerspruch zur Folge, mehrere Sätze werden als häretisch verurteilt. Dennoch setzt sich seine Lehre durch, 1323 wird er heiliggesprochen und im 16. Jahrhundert in den Rang eines Kirchenlehrers aufgenommen. Thomas von Aquin hinterläßt mehr als 80 Schriften und stirbt 1274 auf einer Reise zum Konzil in Lyon. Es gelten unsere Allgemeinen Geschäftsbedingungen: Impressum ist ein Shop der GmbH & Co. KG Bürgermeister-Wegele-Str.
Seit 2015 finden die Philosophischen Erkundungen "Auf den Spuren des Thomas von Aquin in Köln" statt. Die einzelnen Abende sind durch Rahmenthemen verbunden, die für etwa ein halbes Jahr den inhaltlichen Schwerpunkt der Veranstaltungen bilden. Unter den Themen der einzelnen Veranstaltungen sind jeweils die Texte als PDF-Datei hinterlegt. Sie können gern weiterwendet werden - selbstverständlich unter Beachtung der entsprechenden Urheberrechte. Andrea Bonaiuto/di Firenze (+1379), Triumph des hl. Thomas von Aquin, Fresko in der Spanischen Kapelle (1366), Santa Maria Novella, Florenz. – Ausschnitt: Thomas von Aquin und die Tugenden Themenreihe III. Das "Kölner Erbe": Die Nikomachische Ethik des Aristoteles und ihre Rezeption durch Thomas von Aquin Die Bekanntschaft mit der Nikomachischen Ethik des Aristoteles war einer der prägenden Eindrücke, die Thomas während seiner Studienzeit bei Albertus Magnus in Köln empfing. Grundlegend für die Ethik des Aristoteles ist die Frage nach dem Glück bzw. dem gelingenden Leben.
Aristoteles: Glück ist Tugend und Tüchtigkeit Während Platon eine transzendente Verankerung menschlichen Glücksstrebens für die Voraussetzung jeder Art von Glück hält, glaubt sein Schüler Aristoteles (384-323) darauf verzichten zu können und beschränkt sich darauf, das Glück des Menschen ausschließlich durch die gezielte Ausbildung des eigenen Denkens zu erreichen. Dieses Denken erwirbt seine Inhalte nicht durch die von Platon gelebte und geforderte innere Schau und Teilhabe an dem innerlich transzendenten Licht des Guten, sondern durch Abstraktion des geistigen Wesens der Dinge durch die Sinne zusammen mit den dem menschlichen Geiste innewohnenden logischen Gesetzmäßigkeiten und Ideen. Durch so erworbenes Wissen werde der Mensch tugendhaft und tüchtig. Diese beiden Eigenschaften wiederum sind für Aristoteles zum einen selbst Glück und zum anderen Voraussetzung für das Glück, das sich im verantwortlichen Dasein für die Gemeinschaft der Polis verwirklichen soll. Die Gründe dieses nach außen hin orientierten Menschenbildes sind vermutlich in seiner die Naturphilosophie vorziehenden Einstellung zu suchen.
Welchen Einfluss hat der kulturelle und zeitgeschichtliche Hintergrund auf das Verständnis des menschlichen Glücks? Unter Berücksichtigung der jeweiligen Epoche und der Hauptaussagen dieser bedeutenden Philosophen wird im Folgenden diesen Fragen nachgegangen. Alle Menschen streben nach Glück. Dem wird niemand widersprechen. Aber: was ist Glück? Die moderne, zeitgemäße Antwort auf diese Frage lautet: Jeder ist seines Glückes Schmid. Die Art und Weise, in der die Menschen das für alle gemeinsame Ziel zu erreichen suchen, ist höchst verschieden. Glück gilt heute als eine reine Privatsache. Man strebt nach der Erfüllung der Bedürfnisse, und da jeder Mensch andere Bedürfnisse hat und insbesondere eine andere Rang- und Wertordnung dieser, stellt sich jeder etwas Eigenes und Anderes unter Glück vor. Der Glücksbegriff und die Vorstellung vom Glück, dass es Reichtum, Macht, Gesundheit, Ehre, ein langes Leben usw. sei, sind bereits älter als die Philosophie selbst und halten sich - aufgrund des schon immer da gewesenen menschlichen Bedürfnisses danach - unabhängig von ihr durch die Zeiten.
[... ] Ende der Leseprobe aus 15 Seiten Details Titel Was ist Glück(seligkeit)?
"Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie allgemeines Gesetz werde". Diese verpflichtet den Menschen zur Einhaltung bestimmter Rechte und Tugenden, wobei die letzteren als nicht erzwingbare Pflichten bezeichnet werden. In der Verwirklichung dieser Pflichten und der Respektierung von Rechtsvorschriften liegt im Wesentlichen das rationale Glücksverständnis, während alles andere Glück, weil es aus "ungeselliger" Triebhaftigkeit stammt, diesem nachgeordnet bzw. untergeordnet ist. Eine der folgenschwersten Konsequenzen dieses Menschenbildes ist die Gehorsamspflicht des preußischen Staatsbürgerverständnis. (Autorin: Monika Wirthgen)
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Um mir einen Titel für diesen Artikel einfallen zu lassen, musste ich doch schon etwas grübeln. Am Ende kam ich zu der Überzeugung, zunächst den Artikel zu schreiben und dann den Titel dazu. Das was ich über ein Dating Portal erlebte muss ich einfach festhalten, das ist so unfassbar. Wahnsinn! *Ziem****best*fre***in* weder der Film, noch das Buch – sondern der Alias. Dating seite für psychisch kranke videos. Übrigens lügt sie schon beim Wohnort. Also man denkt sie wohnt nebenan, dabei muss dann doch eine weitere Strecke fahren. Irgendwo im World Wide Web wird dieser Alias benutzt und dahinter steckt meiner Meinung nach, eine echt psychisch kranke Frau! So heftig, dass Sie mir fast den Boden unter den Füßen weggezogen hat. Dank meiner Familie ist das natürlich nicht passiert, aber psychisch Kranke, bzw. manisch depressive Personen, können einen schon kaputt machen und in den Abgrund ziehen. Dieses Mädel hatte mich wirklich fasziniert und für ein paar Tage gefesselt. Mittlerweile habe ich den Kontakt unterbunden, nachdem ich nach wirklich aufregenden Tagen plötzlich Horror-SMS erhalten hatte.
Die Standard Mitgliedschaft ist kostenlos! Liebe Grüsse aus der Schweiz Ich stelle mir gerade eine Beziehung mit zwei psychisch Kranken vor. Das ist absurd! Das funktioniert auf keinen Fall. Der psychisch Kranke braucht Stärke und emotionale Stabilität. Das kann ein anderer psychisch Kranker mit Sicherheit nicht geben.