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(Markus 16, 8) Auch Eusebius und Hieronymus erklärten, dass die genauen Handschriften hier endeten. Bliebe noch die Taufe des Kämmerers. Hier lesen wir in einigen Bibelübersetzungen diese Aussage: "Philippus aber sprach: Glaubst du von ganzem Herzen, so mag's wohl sein. Er antwortete und sprach: Ich glaube, daß Jesus Christus Gottes Sohn ist" (Apostelgeschichte 8, 37 Luther 1912) Aber auch hier ist diese Aussage nicht in den älteren Textzeugen zu finden. Auch aus diesem Grunde wird dieser Vers in neueren Bibeln weggelassen. Interessant dabei ist, dass die Bibelübersetzung "Hoffnung für alle" diese Sachlage ohne Hinweis einfach übergeht. Erwachsenen-Taufe - auf den Namen Jesus Christus - Andrea InEssenz. Schlussfolgerungen zur Taufe Es kann gesagt werden, dass sich die Taufe des Johannes von der Taufe auf den Namen Jesu Christi unterscheidet. Die Johannes Taufe ist, wie schon beschrieben, eine Taufe zur Buße. Somit wohl eher kein bleibender Bund mit Gott. Die Taufe, in oder auf den Namen Jesu Christi, also die Taufe, welche von den ersten Christen praktiziert wurde, könnte man dagegen so beschreiben.
Die kamen hinab und beteten für sie, dass sie den Heiligen Geist empfingen. Denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren allein getauft auf den Namen des HERRN JESUS. Da legten sie die Hände auf sie und sie empfingen den Heiligen Geist. Römer 6. 3: Oder wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf CHRISTUS JESUS getauft sind, die sind in seinen Tod getauft? Taufe auf den namen jesus christus sheet music. Galater 3. 27: Denn ihr alle, die ihr auf CHRISTUS getauft seid, habt Christus angezogen. Apostelgeschichte 2. 36: So wisse nun das ganze Haus Israel gewiss, dass Gott diesen JESUS, den ihr gekreuzigt habt, zum HERRN und CHRISTUS gemacht hat.
So war auch Paulus, der Christus nur in Seiner himmlischen Herrlichkeit sah und dem der Dienst und die Offenbarung der Versammlung anvertraut war, nicht gesandt, um zu taufen; und in Matthäus, wo der erwähnte Auftrag gegeben wurde, finden wir die Himmelfahrt überhaupt nicht. Dort ist Jerusalem zurückgetreten; wir sehen Christus zusammen mit dem Ihn umgebenden Überrest in Galiläa, und sie sollten die Nationen zu Jüngern machen. Dies ist nicht unmittelbar mit dem Tausendjährigen Reich verknüpft, sondern mit dem Dienst des Evangeliums des Reiches, der Ihm vorausgeht, um es allen Nationen zu bringen, bevor das Ende kommt ~ das Ende des Zeitalters. Das Tausendjährige Reich bricht an, wenn der Herr in Herrlichkeit aus dem Himmel zurückkommt. Taufe auf den namen jesus christus en. Deshalb sagt Er in Matthäus: "Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters", des Zeitalters, das dem Kommen des Messias in Herrlichkeit zur öffentlichen Aufrichtung Seines Reiches vorangeht. Aus diesem Grunde sehe ich nicht, warum dieser Auftrag nicht weiterbestehen soll, auch wenn die Versammlung aufgenommen ist.
Meldet sich ein Schüler: "Zum Abendmahl gehören Brot und Wein". "Und zur Taufe? ", fragt der Lehrer zurück. Prompte Antwort des Schülers: "Kaffee und Kuchen". So kostbar natürlich Kaffee und Küchen für eine fröhliche Feier sind: konstitutiv für eine Taufe sind nur die folgenden zwei Dinge: Gottes Wort im Zuspruch seines Namens und das Wasser. Das Wasser hat mehrere Assoziationsebenen. Zum einen steht es für den Aspekt der Reinigung. In der Taufe wird ein Mensch von seinen Sünden reingewaschen. Taufe auf den namen jesus christus video. Die zweite Bildebene ist noch umfassender: Wasser tötet und Wasser schafft Leben. Im Wasser geht ein Mensch unter und stirbt. Aber umgekehrt gibt es auch kein Leben ohne Wasser. Im Element des Wassers wird also beides sichtbar, der Tod und das Leben, der Untergang des Sünders und die Gabe des neuen Lebens. Der Sünder muss des Todes sterben. In der Wassertaufe darf er diesen Tod mit Jesus Christus mitsterben, um dann auch mit ihm zu neuem Leben aufzuerstehen. Die Antwort des Glaubens auf Gottes Taufzusage In der Taufe spricht Gott sich und sein Heil dem Täufling zu.
Frage: 1. Ist die Anweisung in Matthäus 28, 19, "im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes! ' zu taufen, die für die Versammlung (Kirche) gültige Taufformel? 2. Ist die Aufforderung, sich "auf den Namen Jesu Christ! " taufen zu lassen ( Apg. 2, 38), und der Befehl, "in dem Namen des Herrn" getauft zu werden ( Apg. 10, 48), als Ergänzung zu verstehen? 3. Ist die Taufe "in dem Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes7' und die Taufe "in dem Namen des Herrn" ein und dasselbe? Wenn nicht, was ist der Unterschied und woran haben wir uns zu halten? 4. Wenn uns Matthäus 28, 19 die Taufformel für die Versammlung gibt, wie kommt es dann, daß wir in der Apostelgeschichte diese Formel nicht erwähnt finden, wohl aber wiederholt, daß Gläubige "im Namen des Herrn Jesus" getauft werden? Die christliche Taufe! Religion ohne Wertung. ( Apg. 8, 16; 19, 5) 5. Schließen Römer 6, 3 und Galater 3, 27 nicht ein, daß jene Gläubigen in dem Namen des Herrn Jesus Christus getauft waren? Antwort: Die Taufe hat, streng genommen, mit der Versammlung (Kirche) nichts zu tun, wenn sie als der Leib des Christus betrachtet wird.
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