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Diese Jahre waren, glaubt er, gute Jahre für Ehe und Familie, nämlich noch nicht von "emanzipativen Leitbildern" behelligt. Di Fabio will die Menschen davon überzeugen, dass "ein gutes Leben" eigentlich nur "in einer mit Kindern gesegneten Familie gelebt werden" kann; es ist sein eigenes Leben, sein Familienleben als Vater von vier Kindern, das er zum Maßstab für alle macht. Gegen seine Zufriedenheit mit dem eigenen Leben ist gar nichts zu sagen, dagegen, wie er andere Lebensformen diskreditiert, sehr wohl. Udo Di Fabio: Die Kultur der Freiheit - Perlentaucher. Weil Udo Di Fabio, Jahrgang 1954, vom Glück seiner frühen Jahre träumt, übernimmt er auch die Irrungen der Geschichtsbetrachtung dieser Zeit: Die Deutschen hätten im Dritten Reich eigentlich nichts Böses gewollt, sie hatten nur ihr Häuschen haben und als gute Bürger leben wollen - seien aber "durch perfide Täuschung" dazu gebracht worden, "für das krankhaft wuchernde Böse zu arbeiten". Die Deutschen waren gut, ihre Eliten schwach, weil sie das Volk einem "Dilettanten" ausgeliefert hatten - der, wie gesagt, kein Deutscher gewesen sei: "Nicht etwa, weil er österreichischer Herkunft war, sondern weil er kein Jota vom Anstand des preußischen Staatsdieners, weder Heimatgefühl noch Lebensfreude des bayerischen Katholizismus besaß, keinerlei Neigung für Fleiß und harte Arbeit, keinen Sinn für deutsche Lebensart, bürgerliche Vorlieben und christliche Traditionen. "
Dann setzt man am Klügsten dort an, wo die Leitlinien fürs Zusammenleben geschrieben werden: nicht in der Politik und nicht in den Medien, sondern im höchsten Staatsorgan, dem unkontrollierten Machtapparat Verfassungsgericht. Die Kultur der Freiheit | Was liest du?. Der handelt zwar streng legalistisch, aber genau deshalb spielt die Mentalität der einzelnen Richter eine grundlegende Rolle. Für seine Person gibt Udo Di Fabio offenherzig den eigenen Wertekanon preis, doch keineswegs aus einem Selbstentblößungsdrang heraus; so etwas machen nur Achtundsechziger. Er tut dies, weil er mit seinem Buch die Mentalität von Juristen prägen kann, die dann wiederum durch ihre Urteile die Gesellschaft prägen werden. Im direkten öffentlichen Diskurs bewirkt das Buch vermutlich wenig, denn bei den Gegnern seiner strammen Haltung werden sich schon nach den ersten Seiten sämtliche Nackenhaare aufstellen – so wie im Gegenzug die geistig heimatlose Rechte, die "konservativ" immer nur hilfsweise als Wirtschaftsfreundlichkeit und CDU-Nähe definiert hat, hier eine wahre Selbstbestätigungsfeier abhalten kann, inklusive zahlreicher Zitiervorlagen für staatstragende Reden.
Süddeutsche Zeitung | Besprechung von 16. 07. 2005 Furor und Gesetz Udo Di Fabios Erneuerung des Bürgertums aus altem Geist Im Theater des 19. Jahrhunderts, also bei Grillparzer, Hebbel und Richard Wagner, treten Furor und Gesetz gegeneinander an. Udo di fabio die kultur der freiheit. In den stärksten Szenen agiert die ungezügelte Leidenschaft gegen die Disziplin; die Empörung versucht, die Ordnung aus den Angeln zu heben. Auf das Reglement der geordneten Szenen antworten Eskalation und Exaltation. In Drama und Theater ist der Furor immer weiblich besetzt; männliche Würdenträger treffen also auf rasende Frauen. In Karlsruhe, in der Residenz des Rechts, ist das anders. Verfassungsrichter Udo Di Fabio spielt beide Rollen selbst - die des Würdenträgers und die des Furors: Im Gerichtssaal des Bundesverfassungsgerichts ist er der Vertreter von Gesetz und Recht. In seinem soeben im C. erscheinenden Buch gibt er den Furor, der sich an der Rechtsprechung seines eigenen Gerichtes reibt, der zurück will in die angeblich goldene Welt der fünfziger Jahre, in die Welt, in der es noch keinen ausgebauten Sozialstaat gab.
Eine neue Generation werde die "Lust am Abenteuer seiner Kinder wieder entdecken, wird Existenzen, Unternehmen und Familien gründen. (…) Der überregulierende Staat von heute und neue sozialtechnologische Herrschaftsformen auch überstaatlicher Art werden sich vor diesem neuen Bürgerstolz zu rechtfertigen und zu ändern haben, sie werden als nützliche Voraussetzung individueller Freiheit geachtet werden. " Als leise Warnung fügt der Verfasser den Vorbehalt hinzu: " solange sie dies sind". Das Buch ist gewiß keine leicht eingängige, spielerisch zu bewältigende Lektüre, noch wirbt es um die Zustimmung, die beim Verbleib auf eingefahrenen Meinungsgleisen zu gewinnen wäre. Die Begriffsbildung ist anspruchsvoll, bedürfte hier und da des klärenden, abgrenzenden Schliffs. Zumal gegen Schluß verfällt der Autor hin und wieder ins Aphoristische. Die Kultur der Freiheit 9783406537455. Er verkündet Thesen, die nicht bis ins letzte durchgearbeitet erscheinen. Streckenweise wirkt das Buch wie ein Interview des Autors mit sich selbst. Aber die Skizze eines optimistischen, selbstbewußten, sich nicht in einer sterilen Verteidigungshaltung erschöpfenden Konservatismus bietet ein Modell, das fortzuschreiben sich lohnt.
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