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Nach dem Anthropologen Arnold Gehlen ist der Mensch ein unspezialisiertes biologisches Mängelwesen und deshalb auf Erziehung angewiesen. Das bedeutet: Im Vergleich zu manchem Tier verfügt der Mensch über relativ schlecht entwickelte Sinnesorgane: Seine Augen sind weniger scharf als die eines Adlers, der Geruchssinn weniger ausgeprägt als der eines Hundes. Und im Gegensatz zum Tier besitzt der Mensch kaum noch Instinkte, die sein Überleben sichern könnten. Der Saug- und Greifreflex des Neugeborenen, aber auch das erste Lächeln sind Beispiele für solche rudimentären Restinstinkte. Selbst lebenserhaltende Antriebskräfte wie Nahrungsbeschaffung und Sexualität sind beim Menschen nicht rein instinktgesteuert, sondern kulturell und sozial geformt. Die Erziehungsbedürftigkeit des Menschen ergibt sich also zwingend aus seiner mangelhaften natürlichen Ausstattung, die durch Erziehung und Erlernen bestimmter Techniken ausgeglichen werden muss. Nun mag das so klingen, als sei der Mensch von Natur aus eine Fehlkonstruktion.
Von Anfang an besteht eine soziale Gemeinschaft, ein Miteinander. Der Mensch ist also ein soziales Wesen – von Anfang an. Als unfertiger Mensch – physiologische Frühgeburt – wird das Kind in eine Welt hineingeboren, in der Werte und Normen das Zusammenleben bestimmen. Man kann dies Kultur nennen, Gesellschaft oder auch alles umfassend als "Umwelt" bezeichnen. Weiterlesen Der Mensch – Mängelwesen oder Universalgenie? ( Anthropologische Voraussetzungen) Nach dem Anthropologen Arnold Gehlen ist der Mensch ein unspezialisiertes biologisches Mängelwesen und deshalb auf Erziehung angewiesen. Das bedeutet: Im Vergleich zu manchem Tier verfügt der Mensch über relativ schlecht entwickelte Sinnesorgane: Seine Augen sind weniger scharf als die eines Adlers, der Geruchssinn weniger ausgeprägt als der eines Hundes. Weiterlesen Der Mensch – eine physiologische Frühgeburt ( Anthropologische Voraussetzungen) Eine biologische Tatsache ist: Der Mensch kommt nackt und hilflos auf die Welt. Würde man ihn sich selbst überlassen, wäre dies nicht nur das Todesurteil für ein einzelnes vernachlässigtes Kind, sondern für die gesamte Menschheit.
Der Schädel wird über der aufrechten Längsachse des Körpers frei balanciert und lässt Nackenmuskulatur und Schnauzenpartie degenerieren. Es wird zum besonderen Kennzeichen des menschlichen Schädels, dass ein relativ kleiner Gesichtsschädel sich nicht mehr vor, sondern unter dem mächtig sich wölbenden Hirnschädel legt. Der Zahnbogen wird verkürzt, die Zähne sind zwar heterodont, doch recht regelmässig (ohne funktionelle Spezialisierung auf eine bestimmte Nahrung). Die Zunge wird kürzer und gedrungener. Das grosse Gehirn gewinnt den notwendigen Raum vor allem durch Erhöhung der Schädelkapsel. Hinterhaupt und Seitenwände werden beim Menschen feiner modelliert. Das menschliche Gehirn ist wohl die entscheidende materielle und strukturelle Vorbedingung der geistigen Entwicklung des Menschen. Der Mensch hat innerhalb der Primatenreihe das grösste Hirnvolumen und Gewicht. Im Schnitt sind es 1400 – 1500 g, wohingegen der Orang-Utan nur 350 g, der Schimpanse 400 g und der Gorilla 500 g Hirngewicht aufweisen; auch im Anteil des Hirngewichts am gesamten Körpergewicht steht der Mensch unter den Primaten an erster Stelle.
Was wird aus uns? Bestimmen die Gene oder entscheidet die Umwelt? ( Anthropologische Voraussetzungen) Was bestimmt die kindliche Entwicklung? Sind es die Gene oder die Umwelteinflüsse, die dominieren? Je nachdem, wie wir diese Frage beantworten, ergeben sich für Erziehung und für die Bildungspolitik unterschiedliche Konsequenzen. Geht man davon aus, dass die Gene die entscheidende Rolle bei der Entwicklung des Kindes spielen, so hat Erziehung als Anregung und Förderung hauptsächlich unterstützende Funktion. Weiterlesen Erziehungsbedürftigkeit: Darum ist Erziehung notwendig! ( Anthropologische Voraussetzungen) Seine Instinktarmut, seine unspezialisierte körperliche Beschaffenheit und die extrem lang dauernde Periode der Hilflosigkeit nach der Geburt machen den Menschen zu einem "erziehungsbedürftigen Wesen". Die spezifisch menschlichen Verhaltensweisen entwickeln sich nicht isoliert, sondern erst unter dem Einfluss der mitmenschlichen Umwelt. Weiterlesen Der Mensch ist ein soziales, kulturelles und geistiges Wesen – von Anfang an ( Anthropologische Voraussetzungen) Von der Stunde seiner Geburt an ist der Säugling angewiesen auf seine Eltern oder andere erwachsene Artgenossen.
Abstract Der Mensch -- das Mängelwesen? Zum N a c h w i r k e n antiker Anthropologie bei A r n o l d G e h l e n * von Egert öhlmann In seinem erstmals 1940 erschienenen Werk,, Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der Welt" 1 hat Arnold Gehlen eine Theorie vom Menschen skizziert, deren Wirksamkeit gar nicht überschätzt werden kann 2. Diese Theorie steht in doppelter Opposition zum traditionellen Menschenbild des Christentums wie zu dem des Vulgärdarwinismus insofern, als sie versucht, den Menschen ganzheitlich als leib-seelische Einheit zu sehen, dessen Sonderstellung dem Tier gegenüber nicht metaphysisch, sondern biologisch zu begründen sei 8. Gehlen geht, um einen Gegenbegriff zum Menschen zu gewinnen, von einem Allgemeinbegriff des Tieres aus und stützt sich dabei auf Ergebnisse von J. v. Uexküll, H. Böker und H. Petersen 4: Tiere sind in eine artspezifische, nicht transformierbare, natürliche Umwelt eingepaßt, und dies mittels spezialisierter Merk- und Wirkorgane... Sie verhalten sich instinktiv... Alle Tiere lernen und machen Erfahrungen...
Eine aufrechte Körperhaltung und aufrechtes Laufen sind auch den Menschenaffen möglich, jedoch nur für begrenzte Zeit und unter sehr viel höherem Energieaufwand, da sie gezwungen sind, sich ständig in der Kniebeuge zu bewegen. Der aufrechte Gang gab der sozialen Beziehung «von Angesicht zu Angesicht» seine volle Ausprägung. Die Wirbelsäule wird aus einem Brückenbogen zu einer federnden Säule, die durch mehrfache Biegung die Stösse des zweibeinigen Gehens auffängt und die Rumpfmasse über die Stützfläche der Füsse bringt. Das Becken hat nunmehr die ganze Last der Eingeweide des Unterrumpfes zu tragen, die Beckenschaufeln treten daher breit auseinander und werden durch das gleichfalls verbreiterte Kreuzbein in ihrer tragenden Funktion unterstützt. Breiter und flacher wird mit der Aufrichtung auch der Brustkorb. Diese Verbreiterung und Abflachung des oberen Rumpfes bedingen auch die Verlagerung der Schulterblätter aus ihrer seitlichen Lage nach hinten, wodurch der Arm jene grosse seitliche Beweglichkeit gewinnt, die für den Menschen so charakteristisch ist.
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