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Theodor Schnell, gemeinfrei Die Bergpredigt steht im Zentrum der Botschaft Jesu – und ist gleichzeitig einer der schwierigsten Texte des Neuen Testaments. Ihre Deutungen sind vielfältig. Sie ist Teil jedes Lernplanes bei älteren Schülerinnen und Schülern.
Die Besonderheiten der einzelnen Überlieferungsschichten am jeweiligen Text überzeugend herauszuarbeiten, ist die keineswegs leichte Aufgabe der Exegeten. Unterrichtsziele Welcher Mensch kann nach der Bergpredigt leben? Oft genug hat man versucht, durch akribische Kasuistik die unglaubliche Wucht der Forderungen abzumildern, ihre Stringenz zu entschärfen. – Im Unterricht kann es für eine ernsthafte Diskussion hilfreich sein, nicht gleich mit der Erörterung von Maximalpostulaten, z. B. dem Gebot der Feindesliebe, zu beginnen, sondern zunächst die Notwendigkeit eines alltagstauglichen Vorgehens (—> Abbau von Feindbildern; —>Politik der "ersten Schritte", —> aktives Bemühen um Frieden auch bei möglichen Rückschlägen etc. ) deutlich zu machen. Ähnliches gilt für das häufig zitierte "Wange-Hinhalten" ( —> Beschämung des Gegners; —> Appell an die Einsicht in die Unsinnigkeit seines gewaltsamen Handelns etc. ; vgl. Bergpredigt unterrichtsmaterial pdf free. auch SVB). – Es ist auch wichtig zu betonen, dass das Einhalten der Bergpredigt keine Frage des Erbsenzählens ist – einen Rückfall in konformistische Gesetzlichkeit will Jesus ja gerade vermeiden –, sondern eine Sache der vertrauensvollen Hingabe an Gott.
Mit den einzelnen Aussagen der Bergpredigt handelt es sich um überprägnante Normen, die bewusst das tatsächlich Erreichbare um Vieles überragen. Solches ist notwendig, weil das Ziel immer weiter gesteckt sein muss als das, was man wirklich erreichen kann (Zielgebote). Übertragen auf die menschliche Gemeinschaft, entwirft die Bergpredigt die Vision einer neuen, vollkommenen Gesellschaft, die nur durch sozialrevolutionäre Veränderungen zu verwirklichen sind. Das Konzept einer zu realisierenden neuen Gesellschaftsordnung hebt alle unmenschlichen Verhältnisse auf und realisiert die geglaubte Gottesherrschaft im Reich Gottes. Bergpredigt unterrichtsmaterial pdf version. (nach Impulsen des Referates [4. 2] von Prof. Bormann: Die Bergpredigt als Spielart des 'christlichen Perfektionismus') Die Frage nach der Realisierbarkeit und der Verbindlichkeit der Bergpredigt hat zu diesen unterschiedlichen Ansätzen geführt. Keine ist völlig falsch und gegen jede gibt es auch argumentative Einwände. Besprecht in Partnerarbeit die einzelnen Aspekte und versucht eine erste allgemeine Position zu formulieren, die im Laufe der UE je neu in den Blick genommen werden kann.
Andererseits sind Art und Umfang der persönlichen Akzeptanz nicht bzw. nicht allein an nüchterne Sachergebnisse gebunden. Die ethischen Forderungen Jesu, über deren Radikalität manche Schüler/innen erschrecken werden, sind getragen von seiner absoluten Überzegung der Nähe des Reiches Gottes. Dennoch verbietet sich ihre prinzipielle Gleichsetzung mit der "Verkündigung Jesu". Denn zum einen lässt die Fülle der übrigen Evangelientexte eine Vielzahl von zusätzlichen Aspekten, Ergänzungen, Erweiterungen u. Reli-Power.de - Unterrichtsmaterial. Ä. zu. Zum andern sind sowohl die "Bergpredigt" des Matthäusevangeliums als auch die parallel zu sehende "Feldrede" bei Lukas (6, 20-49) als solche literarische Kompositionen der Evangelisten. Schon deswegen wäre die Identifikation mit einer "ursprünglichen" Ethik Jesu unmöglich. Nun wäre es natürlich völlig unsinnig zu behaupten: Weil "Bergpredigt" und "Feldrede" literarische Schöpfungen der Evangelisten sind, seien die dort verzeichneten Worte Jesu von diesen "erfunden". Tatsache ist, dass sich in beiden Texteinheiten eine vielschichtige Überlieferung spiegelt, bei der genau zwischen originalen Jesusworten, Formen der Gemeindetradition und eigenen Äußerungen der Evangelisten (bzw. der Redaktoren) getrennt werden muss.
Die Ethik Jesu ist damit keine nur mit dem Verstand zu erfassende Lehre, sondern sie muss vom ganzen Menschen in der Nachfolge Jesu aufgenommen werden. An der Person des Apostels Paulus oder einer aktuelleren Bezugsperson (z. M. L. King, Sophie Scholl u. a. ) kann deutlich werden, welche Bedeutung Glaube und Freiheit für den Menschen haben können. Schlussendlich werden damit insbesondere auch jene Aspekte angesprochen, die das Leitthema der ZPG für die Jahrgangsstufen 9/10 der ZPG bilden: "In Verantwortung leben – über Fragen nach Sinn und Transparenz angemessen sprechen. Arbeitsblatt 1. " (vgl. pbK 2. 5. 5) Praxisorientiert versucht diese Unterrichtssequenz eine partielle Umsetzung der Unterrichtseinheit 1 im Beispielcurriculum1, mit den didaktischen Schwerpunkten Selbstgesteuertes Lernen, Gruppenarbeit mit anschließender Präsentation und Einzeldokumentation nach der Art einer 'Biblia Rabbinica': Nach einem alten Vorbild von Rabbi Jaakóv ben Chajjin (Venedig 16. Jhdt. ) haben die Rabbiner im Laufe der Zeit ihre Kommentare rund um den Biblischen Text angeordnet, ältere Kommentare eingearbeitet, neue hinzugefügt und ein differenziertes Lesesystem entwickelt, denn (jüdisches) Lernen geht nicht ohne Lesen und Verstehen des Textes, dessen Lektüre ohne die Benützung von Kommentaren zur' Oberflächlichkeit' verurteilt wäre (vgl. Yehuda T. Radday: Auf den Spuren der Parascha.