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Wir wollen aufsteh'n, aufeinander zugeh'n, voneinander lernen, miteinander umzugeh'n. Aufsteh'n, aufeinander zugeh'n und uns nicht entfernen, wenn wir etwas nicht versteh'n. Jeder hat was einzubringen, diese Vielfalt – wunderbar! Neue Lieder wollen wir singen, neue Texte laut und klar. (Aus: Clemens Bittlinger - Aufsteh'n aufeinander zugeh'n)
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Und doch ist das zu wenig. Viele Gespräche, die ich derzeit führe, ernüchtern mich. Die Argumente der Impfskeptiker überzeugen mich nicht. Kein einziges. Doch all mein Reden über wissenschaftliche Erkenntnisse, über Verantwortung für sich und den Nächsten, prallt an meinem Gegenüber ab. Es verpufft, läuft ins Leere, bewirkt vielleicht sogar das Gegenteil, nämlich Trotz und Verhärtung statt Einsicht. Wie also die Krise überwinden? Es war die tiefe Einsicht der Reformatoren, dass der Mensch sich nicht selbst rechtfertigen kann. Selbst durch die frömmsten Werke nicht. Sondern dass es Gott selbst ist, der die Welt mit sich versöhnt hat. Familienbund der Diözese Würzburg: Aufeinander zugehn. Auf unsere Zeit übertragen: Selbst wenn ich erkannt habe, dass Impfen der einzige Weg aus der Krise ist – und daran gibt es für mich nicht den allerkleinsten Zweifel: Ein Werturteil über einen anderen Menschen steht mir nicht zu. Sondern Gott allein. Darum bitte, bleiben wir im Gespräch, kanzeln wir uns nicht gegenseitig ab, respektieren wir uns als Person, auch wenn wir komplett anderer Meinung sind.
AUFSTEHEN AUFEINANDER ZUGEHEN CHORDS by Clemens Bittlinger @
Der tote Muslime bekommt die Augen geschlossen, die Gliedmaßen ausgestreckt und der Kopf zur rechten Seite gedreht, damit er später mit dem Gesicht Richtung Mekka begraben werden kann. Muslime werden nie verbrannt. Der Leichnam wird ungewaschen in ein einfaches Laken gehüllt und dann von Angehörigen nach Hause oder in eine Moschee gebracht, wo er erst dann gewaschen wird (Frauen eine Frau, Männer einen Mann). Personen die nach Mekka gepilgert sind haben meist ein Leinentuch mitgebracht in das sie dann gehüllt werden. Muslimische Patienten pflegen | SpringerLink. Normalerweise sieht der muslimische Patient dem Tod gelassen entgegen. Rituale sind ihm allerdings wichtig, und er empfindet es als tröstend und beruhigend, möglichst viele religiöse Handlungen auszuführen. Diesen Beitrag teilen auf... Twitter Facebook
Im Krankenhaus können, trotz bestem Willens und Bemühens um muslimische Patient*innen, sprachliche und kulturelle Missverständnisse auftreten. Diese führen dann häufig zu Widerständen, Non-compliance, Komplikationen, Forderungen oder rechlichen Schwierigkeiten. Das Problem dahinter ist, dass es oft an Hintergrundwissen fehlt und die ausgesandten Zeichen nicht richtig gedeutet werden. Das ist wie bei Hund und Katze. Wenn die Katze mit dem Schwanz wedelt, könnte der Hund meinen, sie sei in Spiellaune. Ist sie aber nicht. Das kann der Hund nicht wissen, weil er ja von sich und seiner Zeichensprache ausgeht. Pflege von muslimischen patienten in florence. Das Gleiche geschieht in der interkulturellen Kommunikation, wie in folgendem Video anschaulich gezeigt wird: Darüber hinaus gibt es große Unterschiede im Gesundheitssystem zwischen den verschiedenen Ländern. So können sich die Erwartungen sehr stark voneinander unterscheiden. Das kann die Arbeit im interkulturellen Umfeld sehr herausfordernd machen. Doch es gibt Möglichkeiten, sich diese Arbeit wesentlich zu erleichtern.
Daher ist auch die Reflexion der eigenen Haltung für Pflegende ein wichtiger Bestandteil für den Aufbau einer wertschätzenden Pflege-Patient-Beziehung (Kayser, 2013). Bedeutsamkeit der Religion Die jeweilige Religion kann für kranke und sterbende Menschen im Hinblick auf das Erleben dieser existenzbedrohenden Lebenssituation einen wichtigen Stellenwert einnehmen. Pflege von muslimischen patienten in new york. Grundsätzlich ist ein ausführliches Assessment zu Beginn der pflegerischen Versorgung empfehlenswert, um nähere Informationen über die Lebenswelt des Menschen zu erfahren und damit eine personzentrierte und kulturspezifische Pflege anbieten zu können. Ein Instrument dafür kann die "transkulturelle Pflegeanamnese " sein, welche ausführlich bei Domening "Transkulturelle Komptenzen " (2007), behandelt wird. Auf den folgenden Seiten des Beitrags werden die Grundzüge des Islams mit einigen Impulsen und Ideen für den pflegerischen Alltag beschrieben. Durch die Schriften des Koran (Qur ' an) und der Überlieferungen (Hadith) werden Gebote und Regeln für das Leben eines gläubigen Muslims festgelegt.
In vielen muslimischen Ländern sind Krankenschwestern (ja, es sind hauptsächlich Frauen) für medizinische Tätigkeiten zuständig. Für die Pflege, die Versorgung mit Essen, die Bereitstellung von Medikamenten, die Ausstattung mit Bettwäsche, Handtüchern und Seife, usw. hat die Familie zu sorgen. Deswegen ist es wichtig, dass immer ein Familienmitglied anwesend ist. Kollektivismus Viele muslimische Kulturen sind kollektivistisch orientiert. Muslimischen Ritualen Raum geben. Das bedeutet, dass das Wohl der Gemeinschaft wichtiger ist, als das Wohl der einzelnen Person. Daher werden Entscheidungen hauptsächlich danach getroffen, wie sie sich auf das Wohl der Gemeinschaft auswirken. Oft kann man einen relativ großen Gruppendruck beobachten. In kollektivistischen Kulturen bemüht sich der Einzelne üblicherweise, ein gutes Mitglied der Gemeinschaft zu sein, um nicht aus der Gruppe ausgeschlossen zu werden. Machtdistanz In den muslimischen Ländern herrscht generell eine sehr steile Hierarchie. Hier steht man üblicherweise über jemanden oder unter jemandem.
Heikles Thema: Körperkontakt Ein weiteres Problem das Ilkillic sieht, ist das Überschreiten der Intimsphäre in Untersuchungssituationen. Muslime vermeiden den Körperkontakt zum anderen Geschlecht. Gläubige Frauen verhüllen ihren Körper vor den Blicken von Männern. Der iranische Gynäkologe Dr. Khosravie aus Bergisch Gladbach berichtet von Patientinnen, die sich zwar für die Untersuchung entblößen, dabei aber nicht ihr Kopftuch ablegen. "Traditionellere Muslime suchen meine Praxis erst gar nicht auf. " Für manche Männer ist das Waschen am Krankenbett durch eine Schwester schlimmer als die Krankheit selbst. Darum sollten hier Behandlung und Pflege, wenn organisatorisch möglich, von gleichgeschlechtlichen Ärzten und Pflegern angeboten werden. Pflege von muslimischen patienten von. Das dritte Konfliktfeld sind, wie das Beispiel Karim Ötztürk zeigt, die Speisevorschriften des Islam. In den meisten Krankenhäusern gibt es heutzutage zwar alternative Angebote zu Schweinefleisch, allerdings enthalten bestimmte Medikamente Produkte vom Schwein oder Alkohol.
Die Versorgung von Patient*innen muslimischen Glaubens am Lebensende ist ein wichtiger Bestandteil im pflegerischen Alltag. Tina Rikalo stellt in einer Zusammenschau von sieben Studien dar, welchen Herausforderungen Pflegekräfte im Akutkrankenhaus gegenüber stehen und was transkulturelle Pflegekompetenz eigentlich ausmacht. Bei einem Viertel der Bevölkerung Deutschlands handelt es sich um Menschen mit einem Migrationshintergrund, davon sind ca. 4, 7 Millionen Menschen muslimischen Glaubens. Sterben und Tod im Islam der richtige Umgang damit. Die Versorgung von Patient*innen muslimischen Glaubens am Lebensende ist ein wichtiger Bestandteil eines pflegerischen Alltags und der Prozess sollte auf die Bedürfnisse bestmöglich angepasst werden. Da es nicht nur in Deutschland sondern auch in Österreich immer mehr Menschen muslimischen Glaubens gibt, wird diesem Thema noch mehr Wichtigkeit beigemessen. Gülal (2012) schreibt in seinem Artikel, dass jeder Patient ein Individuum mit eigener Geschichte, Persönlichkeit und Weltanschauung ist. Somit gibt es keine generische "Checkliste" für den Umgang mit muslimischen Patient*innen.