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Die vier Brüder Vier Brüder geh'n jahraus, jahrein im ganzen Jahr spazieren; doch jeder kommt für sich allein, uns Gaben zuzuführen. Der Erste kommt mit leichtem Sinn, in reines Blau gehüllet, streut Knospen, Blätter, Blüten hin, die er mit Düften füllet. Der Zweite tritt schon ernster auf mit Sonnenschein und Regen, streut Blumen aus in seinem Lauf, der Ernte reichen Segen. Der Dritte naht mit Überfluss und füllet Küch' und Scheune, bringt uns zum süßesten Genuss viel Äpfel, Nüss und Weine. Verdrießlich braust der Vierte her, in Nacht und Graus gehüllet, zieht Feld und Wald und Wiesen leer, die er mit Schnee erfüllet. Wer sagt mir, wer die Brüder sind, die so einander jagen? leicht rät sie wohl ein jedes Kind, drum brauch' ich's nicht zu sagen. Karoline Stahl (1776 - 1837) Quelle: Fotos:
Textdaten <<< >>> Autor: Illustrator: {{{ILLUSTRATOR}}} Titel: Die vier Brüder Untertitel: aus: Deutsche Volksmärchen aus Schwaben, S. 42-46 Herausgeber: Auflage: 1. Auflage Entstehungsdatum: Erscheinungsdatum: 1852 Verlag: C. P. Scheitlin Drucker: {{{DRUCKER}}} Erscheinungsort: Stuttgart Übersetzer: Originaltitel: Originalsubtitel: Originalherkunft: Quelle: Google und Scans auf Commons Kurzbeschreibung: Artikel in der Wikipedia Eintrag in der GND: {{{GND}}} Bild [[Bild:|250px]] Bearbeitungsstand fertig Fertig! Dieser Text wurde zweimal anhand der Quelle Korrektur gelesen. Die Schreibweise folgt dem Originaltext. Um eine Seite zu bearbeiten, brauchst du nur auf die entsprechende [Seitenzahl] zu klicken. Weitere Informationen findest du hier: Hilfe Indexseite [ 42] 8. Die vier Brüder. Es waren einmal vier Brüder, die hießen Hans, Jörg, Jockel und Michel, davon war der erste ein Scharfschütz, der zweite ein Windbläser, der dritte ein Läufer und der vierte, der Michel, der war so stark, daß er die dicksten Eichen nur [ 43] so spielend wie Grashalme aus der Erde rupfen konnte.
"Vier Brüder (Jahreszeiten für Kindergarten)" zum Anhören, als Download, als Buch oder als CD bei Amazon Vier Brüder gehn jahraus jahrein im ganzen Land spazieren doch jeder kommt für sich allein uns Gaben zuzuführen Im Frühling kommt der Sonnenschein da wachsen all die Blätter klein da blühen auf die Blümelein da fliegen all die Vögelein und singen ihre Lieder Didirallala….
Wohl perlet im Glase der purpurne Wein, Wohl glänzen die Augen der Gäste, Es zeigt sich der Sänger, er tritt herein, Zu dem Guten bringt er das Beste, Denn ohne die Leier im himmlischen Saal Ist die Freude gemein auch beim Nektarmahl. Ihm gaben die Götter das reine Gemüt, Wo die Welt sich, die ewige, spiegelt, Er hat alles gesehn, was auf Erden geschieht, Und was uns die Zukunft versiegelt, Er saß in der Götter urältestem Rat Und behorchte der Dinge geheimste Saat. Er breitet es lustig und glänzend aus, Das zusammengefaltete Leben, Zum Tempel schmückt er das irdische Haus, Ihm hat es die Muse gegeben, Kein Dach ist so niedrig, keine Hütte so klein, Er führt einen Himmel voll Götter hinein. Und wie der erfindende Sohn des Zeus Auf des Schildes einfachem Runde Die Erde, das Meer und den Sternenkreis Gebildet mit göttlicher Kunde, So drückt er ein Bild des unendlichen All In des Augenblicks flüchtig verrauschenden Schall. Er kommt aus dem kindlichen Alter der Welt, Wo die Völker sich jugendlich freuten, Er hat sich, ein fröhlicher Wandrer, gesellt Zu allen Geschlechtern und Zeiten.
Beschreibung Märchen sind Gesichte der Welt, sie erzählen von ihren Wesen, vom Menschen bis zum Gestirn, sind Ahnungen von der Verknüpfung alles Lebens. Nicht der Dämon der knechtet (wie in vielen Sagen), sonder die Seele, die alles durchdringt, ist dem Märchen das Mächtige, Wirkende. Ihm ist nichts tot oder gering, auf alle müssen wir achten. Böse scheint ihm aber, wer diese Einheit der Seelen verkennt, darum kann er quälen oder töten. Der Gute sieht weiter und tiefer, sieht alle verbunden und gerettet... Weil es zart ist und schwach, vielleicht aber auch, weil es noch an ein totales Leben glaubt, liebt das Kind die Welt des Märchens. Anderes sieht der reife Mensch, der noch an ihr hängt. Er sieht auch die Einheit, aber noch mehr das Echte der Darstellung aller Geschöpfe, den klaren Spiegel der Urverhältnisse und Zusammenhänge, den ihm das Märchen entgegenhält. Warum erscheint denn noch uns das Phantastische des Märchens, wo alles in alles verwandelt werden kann, alle Reiche der Natur durcheinander wirbeln, als wahr, gleichsam als ein Wirkliches?
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[ engl., "Wasserrinne, Abzugskanal, Abflussschacht", zu gullet "Kehle, Speiseröhre, Kanal, Graben"]
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