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"Und ich will ihnen einen einzigen Hirten erwecken, der sie weiden soll, nämlich meinen Knecht David. Hesekiel 23 auslegung des. Der wird sie weiden und soll ihr Hirte sein, und ich, der HERR, will ihr Gott sein, aber mein Knecht David soll der Fürst unter ihnen sein; das sage ich, der HERR. Und ich will einen Bund des Friedens mit ihnen schließen und alle bösen Tiere aus dem Lande ausrotten, dass sie sicher in der Steppe wohnen und in den Wäldern schlafen können... " Hesekiel 34, 23-31
Vers 2 Und siehe, sechs Männer kamen auf dem Weg vom oberen Tor, das nach Norden sieht, jeder mit seinem Werkzeug zum Zerschlagen in seiner Hand; und ein Mann war in ihrer Mitte, in Linnen gekleidet, mit einem Schreibzeug an seiner Hüfte; und sie kamen und stellten sich neben den kupfernen Altar. Vers 3 Und die Herrlichkeit des Gottes Israels erhob sich von dem Cherub, über dem sie war, zu der Schwelle des Hauses hin. Und er rief dem in Linnen gekleideten Mann, der das Schreibzeug an seiner Hüfte hatte, Auf dem Berg der Verklärung > Seine Herrlichkeit J. Muller... bevor sie sich schließlich aus der Mitte der Stadt erhob und sich auf den Berg stellte, der im Osten der Stadt ist, den Ölberg ( Hes 9, 3; 10, 18. 19; 11, 23). Bezieht sich die Prophezeiung „König von Tyrus“ in Hesekiel 28 auf Satan?. Am Ende des Buches sieht man die Herrlichkeit des Herrn zurück kommen, indem sie den genau umgekehrten Weg geht, um für immer auf dem Tempel... Der erwachsene Christ > Die Wüste A. Remmers... der vier Jahrhunderte später in der Zerstörung des Tempels gipfelte. Gott hatte Sein Haus auf der Erde verlassen (1.
In keinem Fall könnte ein irdischer König behaupten "in Eden" oder "ein glänzender, schirmender Cherub" oder "auf dem heiligen Berg" zu sein. Daher glauben die meisten Bibeldeuter, dass Hesekiel 28, 11-19 eine duale Prophezeiung ist, die den Stolz des König von Tyrus mit dem Stolz von Satan vergleicht. Manche schlagen vor, dass der König von Tyrus tatsächlich vom Teufel besessen war, um die Verbindung zwischen den beiden noch stärker und anwendbar zu machen. Vor seinem Fall war Satan tatsächlich eine schöne Kreatur (Hesekiel 28, 12-13). Er war vielleicht der schönste und mächtigste aller Engel. Der Begriff "schirmender Cherub" indiziert möglicherweise, dass Satan der Engel war, der Gottes Antlitz ab-"schirmte". Stolz führte Satan zum Sturz. Hesekiel 37,1-14 Auslegung? (Religion, Christentum, Bibel). Anstelle Gott dafür die Ehre zu geben, dass er ihn so schön geschaffen hat, war Satan über sich selbst stolz und dachte, dass er selbst für seinen erhabenen Status verantwortlich wäre. Satans Rebellion resultierte darin, dass Gott ihn aus seiner Gegenwart geworfen hat; was letztendlich darin resultiert, dass Gott Satan für ewig in den feurigen Pfuhl verbannen wird (Offenbarung 20, 10).
Angekündigt werden hier die Beendigung des Götzendienstes und der Untergang des Volkes. Götzendienst Kap. 8-11 ist eine visionäre Darstellung des Götzendienstes in Jerusalem (Ezechiel wird dorthin entrückt, 8, 3). Wichtig ist insbesondere 8, 5-18 als eine Darstellung des Kultes in Jerusalem. Die Herrlichkeit JHWHs erhebt sich trotz der Fürbitte Ezechiels und bleibt auf einem Berg im Osten, wohl dem Ölberg (vgl. 10, 18ff. ). Hesekiel 23 auslegung einer versorgungsordnung. Damit ist die besondere Auszeichnung Jerusalems hinfällig geworden, die Stadt wird der Eroberung preisgegeben. Nach Kap. 43 sieht Ezechiel visionär, wie die Herrlichkeit wieder in das neuerbaute Jerusalem einzieht. Gerichtsworte Die Kapitel 12-24 sammeln Gerichtsworte über Jerusalem und Juda, eingeleitet durch eine Zeichenhandlung, die das kommende Zittern wegen des Untergangs Israels vorabbilden soll ( 12, 2-16). Die Sprüche sind so vielfältig, daß eine übersichtliche Gliederung kaum möglich ist. Wichtig ist das Wissen um einige Einzeltexte Kap. 13 geht gegen falsche Prophetinnen und Propheten an, die (wider besseres Wissen? )
Predigten Hesekiel Hesekiel 18, 23 "Habe ich irgendwie Gefallen an dem Tode des Gesetzlosen, spricht der Herr, der HERR? nicht vielmehr daran, dass er von seinen Wegen umkehre und lebe? " Obgleich selbst die Verdammten einst werden die Gerechtigkeit Gottes preisen müssen, so hat doch Gott kein Wohlgefallen an ihrer Verdammnis. Predigt zu Hesekiel 18,23. Oder sollte er, der die Liebe selbst ist, der barmherzige Vater, Lust haben an der Unseligkeit seiner Geschöpfe, Lust an den Qualen der Verdammten? Sollte er mit Freuden den Richterspruch über die Elenden tun, die nicht bedacht haben zur Zeit der Gnade und Barmherzigkeit, wie sie Barmherzigkeit erlangen mögen? Nein, das sei ferne. Bewegt sich doch das menschliche Herz von Mitleiden gegen einen Missetäter, hat doch der Mensch keinen Gefallen am Tode des Gottlo- sen, wünschen doch wir, daß alle Menschen eingehen mögen zur ewigen Seligkeit. Und Der, welcher ein Vater ist aller Barmherzigkeit, Jesus Christus, der arm geworden ist und alle Leiden und Mühseligkeiten auf sich genommen hat aus Liebe zu den gefallenen Menschen und damit er ein rechter Hohepriester sein möchte - dieser Gott sollte sich von uns an Barmherzigkeit und Liebe übertreffen lassen?