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Kants größtes Verdienst im Bereich der Ethik ist es deshalb, eine Begründung für die Universalisierung der Menschenrechte geliefert und dabei den hohen Stellenwert des Gewissens als moralische Kontrollinstanz herausgestellt zu haben. Insofern ist es richtig und wichtig, die Gewissensfreiheit wegen ihrer Bedeutung für die personale Identität eines Menschen und als Ausdruck seiner Menschenwürde in besonderer Weise zu schützen. Das Gewissen prägen Daraus folgt jedoch nicht, dass das Gewissen eine unfehlbare moralische Instanz ist und dass die Berufung auf die Freiheit der persönlichen Gewissensentscheidung unüberprüfbar und letztgültig ist. Glaubens- und Gewissensfreiheit – Art. 4 GG - Jura Individuell. Geschichte und Erfahrung lehren vielmehr, dass sich das Gewissen auch irren bzw. verstummen kann und dass die Auskunft, man habe kein schlechtes bzw. ein gutes Gewissen, auch darauf hinweisen kann, dass das Gewissen keine angeborene Fähigkeit zur treffsicheren Unterscheidung zwischen Gut und Böse ist. Vielmehr ist das Gewissen jedes Menschen durch die Erziehung und Kultur geprägt, in der es sich gebildet hat.
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Für Kant war das Gewissen "das Bewusstsein eines inneren Gerichtshofes im Menschen". Es galt ihm als diejenige Instanz, vor der sich alle Handlungen daraufhin befragen lassen müssen, ob sie in Übereinstimmung mit der praktischen Vernunft getan werden, die sich ihrerseits am ethischen Imperativ auszurichten hat. Dieser ethische Imperativ wird von Kant als kategorisch, d. h. Gewissen glaube religion wikipedia. als allgemeinverbindlich bezeichnet und soll für alle möglichen Handlungen gelten können. Damit er universale Geltung beanspruchen kann, darf er keine besonderen Umstände oder Interessen berücksichtigen. Kant formuliert deshalb bewusst abstrakt: "Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde. " Man hat darin eine Variation der goldenen Regel gesehen: "Was du nicht willst, das man dir tu, das füg auch keinem anderen zu", bzw. : "Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch! " (Matthäus 7, 12). Kant geht jedoch über die goldene Regel hinaus, weil er seinem ethischen Imperativ keine konkreten Handlungen zugrunde legt, sondern Maximen, nach denen gehandelt wird.

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"Die Seele ist nicht unter des Kaisers Gewalt, er kann sie weder lehren noch führen, weder töten noch lebendig machen", schrieb er. Andere Reformatoren strebten nach einer radikalen Trennung von Kirche und Staat – ein Konzept, das Luther am Ende ablehnte. Andere gingen noch viel weiter damit, die Rechte aller religiösen Gläubigen im bürgerlichen und politischen Leben zu verteidigen, selbst die der Ketzer und Ungläubigen. Und dennoch bleibt zu sagen: Praktisch jede wichtige Verteidigung der religiösen Freiheit im 17. Gewissen glaube religion blog. Jahrhundert – die liberale Politik von William Penn, Roger Williams, Pierre Bayle und John Locke – nahm Luthers Einsichten als gegeben hin. "Der einzige und nur schmale Weg, der zum Himmel führt, ist der Obrigkeit nicht besser bekannt als privaten Personen", schrieb John Locke 1689 in seinem "Brief über die Toleranz". "Und folglich kann ich den nicht mit Sicherheit zum Führer nehmen, der wahrscheinlich den Weg ebenso wenig kennt wie ich selbst, und der sicherlich weniger besorgt für mein Heil ist, als ich selbst es bin. "

Ich hoffe, ich konnte dir helfen. Dein Gewissen ist der Teil in dir, welcher dir sagt - wenn du ihn zu Wort kommen lässt - welche deiner Absichten oder Handlungen als gut bzw. als verwerflich einzustufen sind. Grüß Dich Loubau! Das Gewissen sagt dem Menschen was er tun soll, damit er ein guter Mensch wird. Völlig unbeeinflusst von Religionen und Ideologien richtet sich das Gewissen nach dem, was die essentiellen Bedürfnisse des Menschen wie Freiheit, Frieden, Unversehrtheit, Gesundheit, gedeihliche Kommunikaton im Miteinander und uneingeschränkter Kreativität befriedigen soll. Gewissen glaube religion.blogs. Dabei richtet sich das Gewissen nach dem Menschen. Es gibt aber Interpretationen über den Weg, die nicht am Menschen, sondern an den Inhalten von Religionen und Ideologien ausgerichtet ist. Im Christentum oder auch im Islam oder im Judentum heißt es, das man nur dann ein guter Mensch werden kann, wenn man die Gebote Gottes befolgt. da solch ein Gott aber eine schöpfung des Menschen ist, wird hier in der Regel dem Missbrauch der ursprünglichen Bedürfnisse des Menschen Tür und Tor geöffnet.

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