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1 Zeitgeschichtlicher Hintergrund der Romanhandlung 3. 2 Entstehung und Quellen 3. 3 Inhaltsangabe 3. 4 Aufbau Formaler Aufbau Die Grundstruktur der Handlung Thematische Struktur der figurenbezogenen Kapitel 3. 5 Personenkonstellation und Charakteristiken Personenkonstellation Verwandtschaftsverhältnisse Nathan Saladin Tempelritter Patriarch Al-Hafi Recha Daja Sittah Geschem Elijahu Abu Hassan 3. 6 Stil und Sprache 3. 7 Interpretationsansätze Nathan und seine Kinder als Aktualisierung der aufklärerischen Ideale "Toleranz" und "Humanität" Nathan und seine Kinder als Adoleszenzroman 5. 1 Giovanni Boccaccio: Aus dem Decamerone 5. 2 Definition der Parabel 5. 3 Definition "Adoleszenzroman" 5. 4 Immanuel Kant: Was ist Aufklärung? 5. 5 Gotthold Ephraim Lessing: Die Erziehung des Menschengeschlechts 5. 6 Martin Luther King: I have a dream 5. 7 Über Mirjam Presslers Erzählweise und Intention 5. 8 Mirjam Pressler: Nimm deine Kindheit und lauf, eine andere kriegst du nicht 5. 9 "Ich wehre mich gegen ein zwangsläufiges Happy End" - Interview mit Mirjam Pressler 5.
Die Blicke der Studenten waren auf das Bündel gerichtet. Adah griff hinein und zog die Tefillin ihres Mannes heraus. »Steht nicht geschrieben, dass derjenige, der Tefillin anlegt, ein langes Leben hat? Steht nicht geschrieben, dass derjenige, der sich mit der Torah beschäftigt, ein langes Leben haben wird? « Niemand antwortete. »Mein Mann hat mit euch studiert, er hat Torah gelernt, er hat die Mischnah gelernt, er hat den Rabbinern geholfen – warum ist er also so früh gestorben? Habt ihr eine Antwort für mich? « Noch immer antwortete niemand. Die Rabbiner sahen in die Leere. Die Studenten ebenfalls. Einer sah sie voller Mitleid und Tränen in den Augen an und lief hinaus. Sie folgte seinem Beispiel und ging ohne eine Antwort in ihr Haus zurück. »Das, meine Damen und Herren, ist die Tragik einer Geschichte aus dem Traktat Schabbat. Im Talmud hat sie nur wenige Verse, aber sie verdient es erzählt zu werden. Es ist nämlich nicht nur die Geschichte von Adah und Schimon. Es ist auch meine Geschichte.
« Hadar konnte im Gesicht ihres Gegenübers ablesen, dass er keine Frage gestellt hatte, sondern nur sich selber aufforderte, ihre Ausführung zu kommentieren. »Wissen sie, der Prophet fragt die Frau, ob sich das Paar an die Reinheitsgesetze gehalten haben und die Frau stimmte zu. Wissen sie das? Dann fragt der Prophet, ob sie sich auch nach der Periode an die Reinheitsgesetze gehalten haben? « Er räusperte sich beim Wort »Periode« ein wenig. Offenbar war ihm das unangenehm. Aber er fuhr fort: »Nein und ein klares Nein. Sie gibt dann zu, dass die beiden gemeinsam gegessen und getrunken haben, ja sie haben sogar nah beieinander geschlafen! « Hadar versuchte einzulenken: »Sie sagt aber, dass sie sich nicht berührt haben, bis die sieben Tage nach der Menstruation vorüber waren. « »Ja, ja das kann sein. Aber sie wissen doch, was Elijahu sagt? Er sagt daraufhin ›Gepriesen ist der G-tt der ihn tötete – er zeigte der Torah gegenüber keinen Respekt‹, die Torah hat ja verboten, sich der Frau zu nähern.