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Das Gedicht " Vergänglichkeit der Schönheit " stammt aus der Feder von Christian Hofmann von Hofmannswaldau. Es wird der bleiche Tod mit seiner kalten Hand Dir endlich mit der Zeit um deine Brüste streichen Der liebliche Korall der Lippen wird verbleichen; Der Schultern warmer Schnee wird werden kalter Sand. Der Augen süßer Blitz, die Kräfte deiner Hand Für welchen solches fällt, die werden zeitlich weichen Das Haar, das jetztund kann des Goldes Glanz erreichen Tilget endlich Tag und Jahr als ein gemeines Band. Der wohlgesetzte Fuß, die lieblichen Gebärden Die werden teils zu Staub, teils nichts und nichtig werden Denn opfert keiner mehr der Gottheit deiner Pracht. Dies und noch mehr als dies muss endlich untergehen Dein Herze kann allein zu aller Zeit bestehen Dieweil es die Natur aus Diamant gemacht. Christian Hofmann von Hofmannswaldau Bekannte poetische Verse namhafter Dichter, die sich der Lyrik verschrieben haben: Der Schatten - Eduard Mörike Der Hunger - Georg Heym Geheimes Deutschland - Stefan George Das sei mein Trost allein - Friedrich Rückert
Er betont die vom lyrischen Ich an- gesprochenen Bilder, Beispiele und Metaphern und steigert so die "schockieren- de" Wirkung für den Leser indem die sinntragenden Nomen wie "tod" betont wer- den. Ebenso werden durchgehend Elipsen und Assonanzen auf der Satzebene ver- wendet. Das erste Terzett erweitert die Aussagen der Quartette auf die Vergänglichkeit der "geschauspielerten" Gestik und Mimik, die das lyrische Ich der angesprochenen Frau im Gedicht unterstellt. Auch hier werden als Stilmittel wieder Anapher, Bilder und Alliterationen usw. verwendet, welche eine vergleichbare Wirkung erzielen wie in den Quartetten. Hinzu kommt im dritten Vers des ersten Terzetts eine abschließende Feststellung, welche das erste Terzett und die beiden Quartette (in ihren Aussagen) auf den Punkt bringt: "Dass die Frau, so schön sie sich auch vorher dargestellt hat, doch am Ende ihres Lebens für keinen Mann mehr "begehrenswert" ist. " Hier ist sehr deutlich ein Grundgedanke des Barock, neben der Verwendung der Antithetik und des Themas der Vergänglichkeit, festzustellen.
In dem Maße wie wie der Verfall der äußeren Schönheit fortschreitet, gerät die Frau in vollkommene Vergessenheit und zerfällt in Gedanken bereits "zu Staub" (v. 10). Um dem Alterungsprozess zu entgehen bittet das lyrische Ich um den Tod "dies und noch mehr als dies muß endlich untergehen" (V. 12). Diese Weltentsagung ist der einzige Ausweg aus dem irdischen Jammertal, welches auf äußere Schönheit fixiert ist und durch Eitelkeit die inneren Werte der Menschen vergisst. Im Jenseits hingegen "kann allein zu aller Zeit (dein Herz) bestehen" (V. 13). Hiermit ist nicht das Herz als Organ gemeint, sondern als Sitz der Seele und Charakterstärke, welche auch ohne die Hülle des Körpers in einem Leben nach dem Tod bestehen. Die Seele wird mit der Unvergänglichkeit und gleichzeitig mit der Pracht eines "Diamant(en)" (V. 14) verglichen, der bei Gott zu glänzen beginnt. Denn im Jenseits wird die Schönheit neu bemessen. Ein Leben im Gottgefallen wird im Jenseits belohnt, da die Seele gemeinsam mit der Zeit als einzige auf Erden die Grenze des Todes überschreiten kann.
Im ersten Vers wird auch wieder eine Meapher verwendet: Der augen süsser blitz. Die soviel bedeutet wie, dass sie Schönheit der Angebeteten mit der Zeit weichen wird. Eine Antithese folgt: /das itztund kan des goldes glantz erreichen/, was sich auf das Haar bezieht. Im ersten Terzett erzählt das lyrische ich, dass der Körper des Menschen nach seinem Ableben zu Staub zerfällt aber manches auch nicht, was sich auf das zweite Terzett bezieht, wo geschrieben steht, dass allein das Herz, also die inneren Werte des Menschen überleben werden, indem sie seinen Mitmenschen in Erinnerung bleiben. Der wohlgesetze fuß/ die lieblichen gebärden/ Die werden theils zu staub/ theils nicht und nichtig werden/ Denn opfert keiner mehr der gottheit deine pracht. Diß und noch mehr als diß muß endlich untergehen/ Dein hetze kan allein zu aller zeit bestehen/ Dieweil es die natur aus diamant gemacht. Hier wird auch eine Metapher verwendet, wie das herz aus diamant, wobei das dieses als Symbol für die Seele steht.