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Das führt letztlich in noch späteren Schriften zur Ausbildung der Vorstellung einer creatio ex nihilo, der Schöpfung aus dem Nichts, vgl. 7, 28, die dann auch im Neuen Testament präsent ist, vgl. Röm 4, 17. Theologie Die alttestamentliche Literatur beschäftigt sich vor allem in der Exilszeit mit dem Problem der Schöpfung. Durch den Untergang des Tempels war der Bezug auf heilsgeschichtliche Ereignisse, beispielsweise den Exodus oder die Davidsdynastie, fraglich geworden. Der eigene Gott schien den Göttern der Gegner unterlegen zu sein. Zwei verschiedene Schöpfungsberichte? :: bibelkommentare.de. Der Rückgriff auf JHWH als Schöpfer diente dann der Vergewisserung, dass er auch in der Geschichte mächtig ist und die Welt weiterhin erhalten kann. Dabei ist die Beobachtung wichtig, dass man sich nicht davor scheute, Vorstellungen der Nachbarvölker aufzunehmen. So spiegeln sich in der Vorstellung vom Chaoskampf kanaanäische Mythen, Gen 1 bezeugt die Aufnahme mesopotamischer und ägyptischer Vorstellungen und in Psalm 104 sind gar Teile eines ägyptischen Sonnenhymnus zitiert worden.
Online seit dem 15. 10. 2008. Fußnoten
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Schöpfungsperiode ankündigt, bis Gen. 2. 4 den Bericht endgültig beendet. Die Paradiesgeschichte ist kein 2. Schöpfungsbericht, sondern knüpft genau dort an, wo das 6-Tage-Werk endet. Ab Gen. 5 befinden wir uns in der soeben angebrochenen 7. Schöpfungsperiode. Es wird herangezoomt auf ein genau beschriebenes Gebiet im jungsteinzeitlichen Südmesopotamien. Die bibelkritische Theologie hält neben den "Gottes"namen die Schreibstile für die wichtigsten Unterschiede zwischen den beiden Texten. Oder die ähnlich beliebte Variante: Dass Gott im 1. Bericht "durch das Wort" erschaffe, im 2. durch aktives Handeln. Welch grobe Fehleinschätzung! Der wesentliche Unterschied zwischen beiden Berichten ist der Inhalt, was einen ganzen Strauß an Polaritäten nach sich zieht: -ganze Erde vs. winziger Ausschnitt derselben -Natürliche Neuentstehung vs. Kultivierung von Bestehendem durch den Menschen -Wildbeutertum vs. Landwirtschaft -zakar & neqebah (männlich & weiblich; Gen. 27) vs. isch & ischah (Gen. 23) -Promiskuität vs.