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"Deutschland braucht eine bessere Politik. Wir FREIE WÄHLER stehen bereit: Auf nach Berlin! " Hubert Aiwanger stv. Bayerischer Ministerpräsident und Wirtschaftsminister, Landes- und Bundesvorsitzender der FREIEN WÄHLER
Dabei war Lüdtke keineswegs derjenige, der den Eigen-Sinn als erster wissenschaftlich nutzbar machte, das waren vielmehr zwölf Jahre zuvor Oskar Negt und Alexander Kluge mit ihrem Werk "Geschichte und Eigensinn" gewesen. Alf Lüdtke weist allerdings darauf hin, dass Negt und Kluge "Eigensinn" nicht näher definierten. Dagegen hat Lüdtke selbst 1995 im Glossar einer englischsprachigen Publikation eine pointierte Definition gegeben. Hier sei lediglich die kurze Definition aus dem Vorwort zur Neuauflage zitiert: "Eigen-Sinn kennzeichnet [... ] höchste vielfältige Mischungen von Eigenständigem, mitunter Verschrobenem, jedenfalls in dieser oder jener Hinsicht Querliegendem" (S. 9) – quer einerseits zur Hinnahme der Verhältnisse und andererseits zu direktem und bewusstem Widerstand. Die Pointe dieser Definition ist freilich, dass sie notwendig schwammig bleibt, schlicht deswegen, weil Eigen-Sinn eben sehr verschiedene Verhaltensweisen beschreibt. So kann Eigen-Sinn die Motivation sein, sich organisiert, gewerkschaftlich, kollektiv für die eigenen Rechte einzusetzen, bis hin zu einer politischen oder auch betrieblichen Widerständigkeit.
0) weisen auf eine sehr veränderte Körperlichkeit in der Arbeitswelt hin. Callcenter-Agent*innen rüffeln sich zum Beispiel auch derb, aber eben nicht mit dem Körper, der hier auch in der Arbeit weniger zum Einsatz kommt, als viel mehr emotional (im Sinne dessen, dass sie "affektive Arbeiter*innen" sind) und sprachlich. Alf Lüdtke zeigt letztlich historisch, warum die Arbeiter*innen und die Arbeiter*innenbewegung oftmals nicht zueinander gefunden haben, und er liefert ebenso ein Instrumentarium dafür, zu erklären, warum dieses Zusammenfinden heute umso schwieriger ist. "Eigen-Sinn" bläst, auch heute noch, einen frischen Wind durchs Gehirn und macht Platz für neue und unkonventionelle Gedankenspiele. "Eigen-Sinn" stellt eine notwendige und teilweise korrigierende Ergänzung zu oftmals homogenisierenden Handlungsbeschreibungen des Großakteurs Arbeiter*innenklasse dar. Alf Lüdtkes Aufsätze können erklären, warum es immer nur eine Minderheit der arbeitenden Klasse war, die sich auch als Bewegung konstituierte.
Nachruf auf Alf Lüdtke (18. Oktober 1943 – 29. Januar 2019). In: H-Soz-Kult. 8. Juli 2019 ( online). Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Literatur von und über Alf Lüdtke im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Alf Lüdtke auf der Website der Universität Erfurt (mit vollständigem Publikationsverzeichnis seit 2000) Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Jürgen Kaube: Forschung zum Eigensinn. Zum Tod von Alf Lüdtke. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6. Februar 2019. Personendaten NAME Lüdtke, Alf KURZBESCHREIBUNG deutscher Historiker GEBURTSDATUM 18. Oktober 1943 GEBURTSORT Dresden STERBEDATUM 29. Januar 2019 STERBEORT Göttingen
Das Grab von Alf Lüdtke auf dem Parkfriedhof Junkerberg in Göttingen Alf Lüdtke (* 18. Oktober 1943 in Dresden; † 29. Januar 2019 in Göttingen) [1] war ein deutscher Historiker und Vertreter der internationalen Forschungsrichtung Alltagsgeschichte. Als seine Forschungsschwerpunkte nannte er: Arbeit als soziale Praxis, zur Verknüpfung von Produktion und Destruktion durch "Arbeit", Formen des Mitmachens und Hinnehmens in europäischen Diktaturen des 20. Jahrhunderts und vor allem Erinnern und Mahnen, Vergessen und Verdrängen sowie die Formen der Auseinandersetzung mit Krieg und Genozid in der neuesten Zeit. Leben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Alf Lüdtke studierte in Tübingen Geschichte, dazu Politikwissenschaft, Soziologie und Philosophie (1965–1972, MA 1974). Er wurde 1980 an der Universität Konstanz promoviert. Lüdtkes Doktorarbeit "Gemeinwohl", Polizei und "Festungspraxis" untersuchte die staatliche Gewaltsamkeit Preußens im frühen 19. Jahrhundert. 1988 habilitierte er sich im Fachgebiet Neuere Geschichte und Zeitgeschichte an der Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaft der Universität Hannover.
Eigen-Sinn kann aber auch dazu motivieren, sich gerade nicht zu organisieren und sich individuell zur Wehr zu setzen, etwa durch Blaumachen, Krankfeiern, kleine Diebstähle oder sogar, indem man es sich in den unangenehmen Verhältnissen so gemütlich wie möglich macht. Alf Lüdtke beschreibt entsprechend eindringlich, dass es im Eigen-Sinn darum gehe, ganz bei sich zu sein (jenseits von politischen oder betrieblichen Ansprüchen anderer oder eines Kollektivs) oder eben bei sich und seinen*ihren Kolleg*innen. Eigen-Sinn versus Klassenbewusstsein Alf Lüdtke macht damit den Eigen-Sinn zu einem plausiblen Gegenbegriff zu dem überstrapazierten und zu zahlreichen Dilemmata führenden Begriff des "Klassenbewusstseins". Denn dieses "Klassenbewusstsein" hatte und hat immer das Problem der Vermittlung und Vermittelbarkeit – wie soll aus der Menge von einzelnen Arbeiter*innen mit unterschiedlichen Wissensständen, Meinungen und Positionen ein Akteur "Proletariat" mit einem kollektiven "Bewusstsein" entstehen?
Zu seinen letzten Forschungsprojekten gehörten "Blockaden und Passagen. Die Grenzübergangsstellen der DDR", Krieg als Arbeit und der aktuelle Stand transnationaler Geschichtsschreibung. Schriften (Auswahl) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Monographien [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] "Gemeinwohl", Polizei und "Festungspraxis". Innere Verwaltung und staatliche Gewaltsamkeit in Preußen, 1815–50 (Überarb. Diss. ), Göttingen 1982; engl. : Police and State in Prussia, 1815–1850. Cambridge 1989. Eigen-Sinn. Fabrikalltag, Arbeitererfahrungen und Politik vom Kaiserreich bis in den Faschismus. Hamburg: Ergebnisse, 1993; Neuauflage Westfälisches Dampfboot, Münster 2015, ISBN 978-3-89691-975-5. Enthält u. a. : Lohn, Pausen, Neckereien. "Eigensinn" und Politik bei Fabrikarbeitern in Deutschland um 1900 (S. 120–160), Wo blieb die "rote Glut"? Arbeitererfahrungen und deutscher Faschismus (S. 221–282), "Ehre der Arbeit". Industriearbeiter und die Macht der Symbole. Zur Reichweite symbolischer Orientierung im Nationalsozialismus (S.
Dabei nimmt Lüdtke individuelle, als unpolitisch geltende Handlungsweisen ebenso ernst wie die kollektiven, politischen Aktionen der Bewegung und trägt somit maßgeblich zu einem Verständnis der historischen Arbeiter*innenklasse bei. Dieses Verständnis ist auch für heute relevant: Wenn man nicht 'für' sondern 'mit' (anderen) Arbeiter*innen agieren möchte und die verschiedenen Interessenlagen dabei ernst nimmt, ist der Eigen-Sinn eine Folie, die auch für heutiges klassenpolitisches Handeln äußerste Relevanz hat. 2015: Eigen-Sinn. Fabrikalltag, Arbeitererfahrungen und Politik vom Kaiserreich bis in den Faschismus. Verlag Westfälisches Dampfboot, Münster. ISBN: 978-3-89691-975-5. 388 Seiten. 39, 90 Euro. Zitathinweis: Torsten Bewernitz: Proletariat ohne Klischees. Erschienen in: Die da unten. 40/ 2016. URL:. Abgerufen am: 11. 05. 2022 13:43.