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): Neues Bauen in Hannover: Bauherren, Architekten, Baugewerbe, Bauindustrie berichten über Planung und Ausführung der Aufbaujahre 1948 bis 1954 (= Monographien des Bauwesens, Folge 23), Bd. 1, hrsg. vom Presseamt der Hauptstadt Hannover in Zusammenarbeit mit der Städtischen Bauverwaltung, Stuttgart: Aweg Verlag Max Kurz, 1955, S. 5 Koordinaten: 52° 22′ 9, 1″ N, 9° 44′ 19, 9″ O
[1] Übersetzungen [ Bearbeiten] [1] Dudenredaktion (Herausgeber): Duden, Redewendungen. Wörterbuch der deutschen Idiomatik. In: Der Duden in zwölf Bänden. 2., neu bearbeitete und aktualisierte Auflage. Band 11, Dudenverlag, Mannheim/Leipzig/Wien/Zürich 2002, ISBN 3-411-04112-9 "Wer nie sein Brot im Bette aß, weiß nicht, wie Krümel piken", Seite 140, Eintrag "Brot" [1] Redensarten-Index " Wer nie sein Brot im Bette aß, weiß nicht, wie Krümel pieken " [*] Wikiquote: Zitate zum Thema " Deutsche Sprichwörter#W " – Wer nie sein Brot im Bette aß, weiß nicht, wie Krümel pieken [*] Wer nie sein Brot im Bette aß, weiß nicht, wie Krümel pieken Quellen: ↑ Dudenredaktion (Herausgeber): Duden, Redewendungen. Band 11, Dudenverlag, Mannheim/Leipzig/Wien/Zürich 2002, ISBN 3-411-04112-9, Seite 140, Eintrag "Brot"
Du hast sie gespeist mit Tränenbrot, sie überreich getränkt mit Tränen. " Kommentar: Der Beter des Psalms 80, der Gott für den Erhalt des Weinstocks Israel anfleht, klagt Gott nicht nur an, sondern erwartet von ihm auch Heil und Rettung vor den Feinden. Das geht aus den folgenden Versen hervor: "Du machst uns zum Spielball der Nachbarn, und unsere Feinde verspotten uns. Gott der Heerscharen, richte uns wieder auf! Lass dein Angesicht leuchten, dann ist uns geholfen" (Ps 80, 7-8). Der Beter schämt sich seiner Tränen nicht, unter denen er Gott um Brot und Rettung bittet. In Anlehnung an diese Bibelstelle hat Goethe den Harfenspieler in seinem Werk "Wilhelm Meisters Lehrjahre" die Worte sprechen lassen: "Wer nie sein Brot mit Tränen aß, Wer nie die kummervollen Nächte Auf seinem Bette weinend saß, Der kennt euch nicht, ihr himmlischen Mächte. " Anwendung: Durch diesen literarischen Beleg bei Goethe ist die biblische Metapher erst richtig bekannt geworden. In der Bildung der Redewendung wird auch die Formulierung des Goethe-Zitats aufgegriffen.
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Den zweiten Teil sehe ich komplett anders. Ich habe eine anderes Weltbild. Ich versuche mal zu beschreiben, wie ich das sehe Ihr Götter führt ins Leben uns Menschen hinein ihr lasst den Menschen schuldig werden Und helft ihm nicht bei der Bewältigung seiner Lasten und Leiden Und so muss er unter seiner Schwäche und Unvollkommenheit oft leiden. Dies wäre meine Sichtweise des zweiten Teiles. Du kannst es aber gern anders sehen. Viele Grüße Bernhard 21. 2016 11:43 • #4 @Hotin Hallo, meine Interpretation dieser Lyrik gleicht nicht exakt meinem Weltbild. Ich teile Deine Ansicht, dass dem Menschen nicht geholfen wird. Mein Weltverständnis sieht so aus, dass ein einzelner Mensch als mikromaler Anteil des Gesamten immer schwach sein wird. Ich denke, es gibt genügend Situationen, die nicht zu bewältigen sind und die man einfach nur hinnehmen kann/nicht kann. Jedoch denke ich nicht, dass ein Mensch in derartigen Situationen Schuld trägt. Aber ja, wir sind nicht vollkommen. Wir können uns jedoch Mühe geben, die Welt zu verstehen und versuchen, etwas zu ändern.
Dadurch hat die Redensart große Popularität gefunden. Literaturhinweise Steger, Heribert: 333 biblische Redensarten. Pattloch Verlag 1998 Die Texte der Bibel wurden in der Regel zitiert nach der Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. Stuttgart 1980 Mieder, Wolfgang: Die biblischen Sprichwörter der deutschen Sprache. Sprichwörterforschung Band 8. Bern 1987 Schäfer, Heinz: Biblischer Zitatenschatz. Stuttgart 1994 Krüger-Lorenzen, Kurt: Deutsche Redensarten und was dahintersteckt. München 1996 Wolkenstein, Daniel: Das neue Buch Redewendungen. Ein fundiertes Nachschlagewerk für jedermann. Wien 1997