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Die biblische Geschichte zeige, was es bedeuten würde, sich vom Angesicht Gottes zu entfernen. Die Entfernung führe, laut Geusau, zu drei Taten: Zu Flucht vor der Verantwortung, zu Schweigen und zu der Schaffung einer künstlichen Welt. In seinem Impulsreferat stellte der Rektor zwei aktuelle "Kain und Abel-Situationen" vor, in denen die Gesellschaft vor die Frage Kains "Bin ich der Hüter meines Bruders? " gestellt werde und wo die drei Auswirkungen der Entfernung von Gott zu spüren seien. Das seien zum einen die europäischen Reaktionen auf den Krieg in der Ukraine. Die moralische Empörung sei gerechtfertigt, sollte aber, laut dem Rektor, Bescheidenheit in sich tragen. Ein Blick in die Geschichte Deutschlands und Österreichs reiche, um zu erkennen, dass Krieg und Ungerechtigkeit sich immer und überall wiederholen kann. Heimweh nach der wahren Wirklichkeit | Die Tagespost. Die zweite Situation sei das geforderte Recht auf Tötung in europäischen Staaten. "Hier ist die Geschichte von Kain und Abel mitten unter uns", sagte der Rektor. Es sei eine Flucht vor der Verantwortung, dass die Gesellschaft noch keine adäquate Lösung auf das Leid der Frauen, die ungewollt schwanger sind, finden könnte.
Denke an die Fleischtöpfe Ägyptens, nach denen alle jammern – aber lockt nicht viel mehr der Duft eines unbekannten Festmahls, neben dem die Fleischtöpfe fade riechen? Bedenke das unentschiedene Halb-und-Halb des Lebens – warum dreht man sich immer wieder zur Vergangenheit um, die zerfällt, wenn es doch in die Zukunft geht? Lots Frau erstarrte zur Salzsäule beim Zurückschauen, und so alle mit ihr im Blick auf das schreckliche Sodom und Gomorrha, das hinter ihnen verbrennt. Stattdessen kein Umdrehen und Nachtrauern, sondern rückhaltloses Zulaufen auf den Einen, der aus dem Verbrannten in die Zukunft führt. Erinnerung an alles Die Befehle zu gedenken gehen weiter: im "Gedächtnis" an das Herrenmahl; in der "Erinnerung an alles", wie es der Geist schenkt, denn so ist es zugesagt; und letztlich kommt es zur Warnung: "Hüte dich, zu vergessen. Die farben der wirklichkeit ein marche nordique. " Aber entsteht daraus wirklich etwas Neues? Führt solches Gedenken zum Aufstehen aus der alltäglichen Asche? Ja, sagt der Autor: Heute wird das Mahl von dem wahren Herrn zubereitet, heute greift der "Anwalt" und Tröster nach denen, die ihn bitten.
"Um das Böse herum wehen verschiedene Winde: Winde mit Gefahren im Schlepp, säuselnde Winde des Selbstbetrugs, Stürme der offenen Aggression und der Lust am Verderben" Lesen Sie auch: Zum Auftakt der Veranstaltung wurde die Geschichte des Brudermords von dem Judaistikprofessor Bernhard Dolna entlang des hebräischen Textes interpretiert. Die farben der wirklichkeit ein marché de noël. Eine theologisch-philosophische Auslegung der Ereignisse im vierten Kapitel der "Genesis" gab Pater Dominicus Trojahn. Der Heiligenkreuzer Zisterziensermönch vertritt die These, dass Gott selbst Kain in die Lage gebracht habe, aufgrund des nicht angenommenen Opfers böse zu werden und in Folge den eigenen Bruder zu ermorden. Gott beginne hier, als der "ganz Andere" zu erscheinen, der entgegen menschlicher Logik handeln würde, indem er, wie auch später bei dem Brüderpaar Esau und Jakob, sich gegen das von Menschen eingeführte Erstgeburtsrecht stelle und den Jüngeren, somit "das Schwache", erwähle. Pater Dominicus schließt die Möglichkeit nicht aus, dass Kain in Wahrheit Gott habe töten wollen und nur auf Abel ausgewichen sei.
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