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In "Grenzen der Menschheit" bekommt Gott jedoch beschützende Eigenschaften zugeteilt. Man muss sich ihm gegenüber unterwürfig verhalten und Demut zeigen. Wer es wagt, sich mit ihm zu vergleichen, dem wird zu verstehen gegeben, dass Gott auf unser aller Leben Einfluss nehmen kann. In diesem Gedicht wird Gott als treu und erzieherisch bezeichnet und es wird deutlich gemacht, dass Gott jedem Menschen hilft. Weiters wird in diesen beiden Gedichten der Mensch unterschiedlich gezeigt. In "Prometheus" wird der Mensch als rebellisch dargestellt. Die Götter dürfen keinen Einfluss auf den Menschen nehmen, da der Mensch als eigenständig gilt und tun kann, was er will. In "Grenzen der Menschheit" wird, wie im Titel schon erwähnt, der Mensch als nicht perfekt und vollkommen dargestellt, da er auch Grenzen hat, an die er sich halten muss. JOHANN WOLFGANG VON GOETHE - GRENZEN DER MENSCHHEIT - YouTube. Er ist Gott gegenüber unterwürfig und von seinem Schutz abhängig, kann sich jedoch sicher sein, Schutz und Sicherheit von Gott zu bekommen. Auch das Kind bekommt in beiden Gedichten eine andere Bedeutung.

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Goethe hat zwar die Hymne "Prometheus" zuerst verfasst, ließ es jedoch nicht sofort veröffentlichen. Erst als er "Grenzen der Menschheit" fertig gestellt hatte, ließ er beide gleichzeitig veröffentlichen, da es sonst zu viele Proteste gegen "Prometheus" gegeben hätte. 1. Gedicht: "Prometheus" Bei dem Gedicht aus der Zeit des "Sturm und Drangs" nimmt Goethe des Mythos von Prometheus als Ausgangspunkt. Prometheus hatte gegen den Willen des Zeus Menschenwesen erschaffen, worauf Zeus zuerst ärgerlich reagierte, es dann jedoch akzeptieret. Goethe grenzen der menschheit gedichtanalyse. Als Prometheus dem Menschen dann auch noch das Feuer gab, verlor Zeus die Geduld und bestrafte ihn. Das rebellische Verhalten von Prometheus passt gut in das Bild des "Sturm und Drangs" hinein und so verfasst Goethe dazu eine Hymne, die in acht Strophen mit unterschiedlicher Länge eingeteilt ist, und sich gegen die Götter, besonders gegen Zeus, richtet. Zeus wird von Prometheus direkt angesprochen und bereits in der ersten Strophe wird er aufgefordert, sich nicht in Angelegenheiten der Erde einzumischen.

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Die Schriftsteller des Sturm und Drang waren zumeist junge Autoren, häufig unter 30 Jahre alt. In den Gedichten wurde darauf geachtet eine geeignete Sprache zu finden, um die persönlichen Empfindungen des lyrischen Ichs zum Ausdruck zu bringen. Die Nachahmung und Idealisierung von Autoren aus vergangenen Epochen wie dem Barock wurde abgelehnt. Die alten Werke wurden dennoch geschätzt und dienten als Inspiration. Es wurde eine eigene Jugendkultur und Jugendsprache mit kraftvollen Ausdrücken, Ausrufen, Wiederholungen und Halbsätzen geschaffen. Schiller, Goethe und die anderen Autoren jener Zeit suchten nach etwas Universalem, was in allen Belangen und für jede Zeit gut sei und entwickelten sich stetig weiter. Grenzen der Menschheit von Goethe :: Gedichte / Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. So ging der Sturm und Drang über in die Weimarer Klassik. Zwei sich deutlich unterscheidende Anschauungen hatten das 18. Jahrhundert bewegt: die Aufklärung und eine gefühlsbetonte Strömung, die durch den Sturm und Drang vertreten wurde. Die Weimarer Klassik ist im Grund genommen eine Verschmelzung dieser beiden Elemente.

seine Unterwürfigkeit zur Geltung bringt. Weiters gibt das lyrische Ich den Ratschlag, es solle sich keiner mit den Göttern messen, denn sonst würden "mit ihm spielen / Wolken und Winde" (V. 77f. ), als ob er ein Spielzeug wäre. In der vierten Strophe stellt das lyrische Ich sich die Frage, was die Götter von Menschen unterscheide. 87 f. ). Diese Frage beantwortet es sich mit einer Metapher 3, die Gott als ewigen Strom mit vielen Wellen darstellt. Diese Wellen heben uns, sobald sie uns jedoch verschlingen, versinken wir. (Vgl. 91ff. In der letzten Strophe wird das Leben der Menschen mit einem kleinen Ring verglichen. Es ist begrenzt, jedoch wird es nach einer Generation weiterhin viele andere Geschlechter geben (vgl. 95ff. ), die "sich dauernd / An ihres Daseins / Unendliche Kette [reihen] (V. Grenzen der Menschheit - Goethe, Johann Wolfgang von - Gedichtsuche. 98ff. ) Vergleich Der größte Unterschied zwischen den beiden Gedichten stellt die Einstellung zu Gott dar. In "Prometheus" überwiegt die Hybris, sich mit den Göttern zu vergleichen. Den Göttern, besonders Zeus, wird Übermut unterstellt und sie werden mit "Schlafenden" (V. 37) verglichen.

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Personen T Tagore, Rabindranath Literatur Indien 19. Jhdt. Lebensdaten Steckbrief von Rabindranath Tagore Geburtsdatum Dienstag, 7. Mai 1861 Geburtsort Kalkutta, Bengalen, Westbengalen, Indien Todesdatum Donnerstag, 7. August 1941 († 80) Sterbeort Kalkutta, Westbengalen, Indien Sternzeichen Stier Tagore-Zitat »Ich schlief und träumte, das Leben sei Freude. Ich erwachte und sah, das Leben war Pflicht. Ich handelte, und siehe, die Pflicht war Freude. « – Rabindranath Tagore Zeitliche Einordnung Tagores Zeit (1861–1941) und seine Zeitgenossen Rabindranath Tagore wird in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts geboren. Er kommt 1861 zur Welt. Bekannte Zeitgenossen seiner Generation sind Rudyard Kipling (1865–1936) und Ronald Ross (1857–1932). Tagore wächst in den 1860er-Jahren auf und verlebt seine Jugend in den 1870ern. Während er lebt wirken u. a. auch Astrid Lindgren (1907–2002), Erich Kästner (1899–1974) und Agatha Christie (1890–1976). Rabindranath Tagores Lebensspanne umfasst 80 Jahre.

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"Ich schlief und träumte, das Leben sei Freude. Ich erwachte und sah, das Leben war Pflicht. Ich handelte, und siehe, die Pflicht war Freude. " Rabindranath Tagore (1861 – 1941), in Bengali: Ravindranath Thakur, indischer Dichter und Philosoph, erhielt 1913 den Nobelpreis für Literatur

S terben ist das Auslöschen der Lampe im Morgenlicht, nicht das Auslöschen der Sonne. D er Strom der Wahrheit fließt durch die Kanäle von Irrtümern. F aßt die Flügel des Vogels in Gold, und er wird sich nie wieder in die Lüfte schwingen. W enn Blüten Worte sind, umgeben Blätter sie wie gesammeltes Schweigen. A m reichsten sind die Menschen, die auf das meiste verzichten können D umme rennen, Kluge warten, Weise gehen in den Garten. W enn sich ein Tor des Glückes schliesst, öffnet sich ein anderes.