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Der historische Buddha, auch Gautama Buddha oder Shakyamuni Buddha genannt, soll etwa 29 Jahre alt gewesen sein, als er seine Suche nach Erleuchtung begann. Seine Suche wurde ungefähr sechs Jahre später abgeschlossen, als er Mitte 30 war. Die Geschichte der Erleuchtung Buddhas wird nicht in allen buddhistischen Schulen auf die gleiche Weise erzählt. Natürlich gibt es hier Elemente der Volksgeschichte und der Fabel, da die Details von Siddhrtha Gautama, einem Clan-Prinzen, der ungefähr zwischen den Jahren 563 v. Chr. Und 483 v. Lebte, nicht genau bekannt sind. Es ist jedoch sicher, dass dieser junge Prinz eine tatsächliche historische Figur war und dass die Transformation, die er durchmachte, eine spirituelle Revolution auslöste, die bis heute andauert Die Suche beginnt Der 29-jährige junge Prinz Siddhartha Gautama, aufgewachsen in einem Leben voller Privilegien und Luxus und geschützt vor jeglichem Wissen über Schmerzen und Leiden, soll den Familienpalast verlassen haben, um seine Untertanen zu treffen, mit deren Realität er konfrontiert war menschliches Leid.
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Seine genaue Herkunft ist ungewiss. Buddhistische Legenden besagen, dass Mara Siddharthas Suche nach Erleuchtung stoppen wollte, also brachte er seine schönsten Töchter nach Bodh Gaya, um ihn zu verführen. Aber Siddhartha rührte sich nicht. Dann sandte Mara Armeen von Dämonen, um ihn anzugreifen. Siddhartha saß still und unberührt. Dann behauptete Mara, der Sitz der Erleuchtung gehöre zu Recht ihm und nicht einem Sterblichen. Maras Dämonensoldaten riefen zusammen: "Ich bin sein Zeuge! " Mara forderte Siddhartha heraus --- Diese Soldaten sprechen für mich. Wer wird für dich sprechen? Dann streckte Siddhartha seine rechte Hand aus, um die Erde zu berühren, und die Erde selbst sprach: "Ich gebe dir Zeugnis! " Mara ist verschwunden. Bis zum heutigen Tag wird der Buddha oft in dieser Haltung als "Erdzeuge" dargestellt, wobei seine linke Hand die Handfläche aufrecht im Schoß hält und seine rechte Hand die Erde berührt. Und als der Morgenstern am Himmel aufstieg, erkannte Siddhartha Gautama die Erleuchtung und wurde ein Buddha.
Idee Wähle eine der 7 Todsünden aus und setze sie fotografisch um. Beziehe dabei bewusst den Symbolgehalt von Gegenständen und Farben mit ein. Umsetzung der 7 Todsünden in der Kunst Hieronymus Bosch (1450-1516): Die Sieben Todsünden.
Sein Werk «Die Sieben Todsünden», das heute im Museo del Prado in Madrid zu besichtigen ist, gilt als bedeutendes Exempel für die Forderung nach religiöser und sittlicher Erneuerung. Mit dem Begriff «Todsünde» wurden im katholischen Katechismus besonders schwerwiegende Sünden, darunter Mord, Ehebruch oder Apostasie (Glaubensabfall) bezeichnet. Sünden entstanden nach der klassischen Theologie aus sieben schlechten Charaktereigenschaften. Umgangssprachlich gebräuchlich ist die Bezeichnung der Hauptlaster als «Sieben Todsünden», denen wir uns im Folgenden aus Karriereperspektive zuwenden wollen: Superbia: Hochmut (Übermut, Eitelkeit, Ruhmsucht) Superbia bezeichnet den Habitus von Personen, die ihren eigenen Wert, ihren Rang oder ihre Fähigkeiten unrealistisch hoch einschätzen. Darunter fallen speziell die «multiplen Drei-Jahres-Wunder» (Fredmund Malik). Diese sind drei Jahre lang erfolgreich, sanieren, bauen auf, aber erleben die Auswirkungen ihrer Fehler nicht mehr, ganz nach der Devise: «Après moi le déluge!
«Der Zorn» ist dem Betrachter unvermittelt im unteren Teil gezeigt, symbolisiert durch eine Kampfszene, bei der bereits einige Möbel und Kleidungsstücke gelitten haben. Rechts daneben befindet sich eine Frau vor einem Spiegel – sie stellt die Eitelkeit dar. Später fand man heraus, dass Bosch dem Zorn mehr Raum gegeben hat und das Feld der Eitelkeit verkleinerte. Das ist einerseits ungewöhnlich, denn die Eitelkeit (auch Hochmut) wurde auch als die Mutter aller Sünden angesehen und steht diesen oft voran; in diesem Fall mag das Exempel aber aufgrund der Motivwahl mit ein bisschen weniger Platz ausgekommen sein, ohne seinen moralischen Gehalt zu verlieren. Auch für die weiteren fünf Sünden – Neid, Habgier, Wollust, Völlerei und Faulheit finden sich konkrete Beispiele aus dem realen Leben. Bosch unterscheidet hier nicht nach Ständen – man sieht Bauern und Bürgerliche, Kirchenangehörige und Aristokraten. In den vier kreisrunden Einfügungen in den Bildecken sieht man von links oben nach rechts unten in Leserichtung die vier letzten Dinge: einen Sterbenden, der am Totenbett die letzte Ölung bekommt — Dämon und Engel sitzen bereits am Bett und warten auf ihren Einsatz -; Christus als Weltenrichter; die Seligen werden von Petrus am Himmelstor empfangen und die Hölle.
Eine zweite breitere Version des Motivs befindet sich als Leihgabe des Rijksmuseums Amsterdam im Museum der Provinz Nordbrabant in 's-Hertogenbosch. Eine weitere Version befindet sich in den Königlichen Museen der Schönen Künste in Brüssel. Die Anbetung der heiligen drei Könige 71, 1 × 56, 5 cm Metropolitan Museum of Art, New York Das Gemälde wurde von Friedländer als 'ein besonders frühes Werk des Meisters beschrieben; später wurde es für eine Kopie aus dem 16. Jahrhundert gehalten; neuerdings glaubt man, dass das Werk in den 1470er-Jahren geschaffen wurde und auf Boschs direkten Zirkel zurückgeht. [6] 94 × 74 cm Museum of Art, Philadelphia Kreuzigung mit Stifter um 1483 oder später 70, 5 × 59 cm Königliche Museen der Schönen Künste, Brüssel [7] Die Kreuztragung (Wien) um 1500 oder später 57, 2 × 32 cm Kunsthistorisches Museum, Wien Auf der Rückseite der Tafel befindet sich das Gemälde Spielendes Kind. [8] Spielendes Kind Rückseite der Tafel Die Kreuztragung. [9] Die Kreuztragung (Gent) 1510 - 1535 76, 7 × 83, 5 cm Königliches Museum der Schönen Künste, Gent Boschs Urheberschaft wird diskutiert.