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Bunt gemischt, aber nicht vermischt: So präsentierte sich am Vorabend des "Tags des Flüchtlings" am 30. September die multireligiöse Gebetsfeier auf dem Rathausplatz in Ludwigshafen. Erstmals haben auch die Spitzen der evangelischen und der katholischen Kirche in der Pfalz, Kirchenpräsident Christian Schad und Bischof Karl-Heinz Wiesemann, an einer solchen Feier teilgenommen. Die Kirchen und Glaubensgemeinschaften wollten vorbildhaft zeigen, wie eine Gesellschaft mit Unterschieden umgehen solle, sagte Schad im Vorfeld der Veranstaltung. Über eine Million Menschen hätten 2015 Schutz in Deutschland gesucht, sagte die Ludwigshafener Dekanin Barbara Kohlstruck. "Ihnen rufen wir zu: Herzlich willkommen in unserer Mitte! Bühnen mittel zur gottesvorstellung en. Wir freuen uns, dass Sie da sind", sagte sie zur Begrüßung unter dem Beifall der etwa 200 Besucher. Zuvor hatte die Band "Shaian" aus Kaiserslautern mit Musikern aus Afghanistan, Deutschland, Eritrea, Indonesien, Iran und Tunesien das Publikum eingestimmt. Danach betraten die Christen die Bühne: neben Kirchenpräsident Schad und Bischof Wiesemann Vertreter der Mennoniten, der eritreischen und der griechischen orthodoxen Kirche.
Für mich ist das Magnificat noch mehr: Es ist Frohe Botschaft, das "Evangelium nach Maria". Es ist voller Hoffnungskraft. Denn Maria stellt klar für uns alle: Kein einziger Mensch, mag er sich noch so anstrengen, kann sich selbst retten. Gott allein ist der Retter, der Heiland. Mit ihm kann alles gehen, aber ohne ihn geht nichts. Maria hat uns das Magnificat vorgesungen. Als Grund ihres Jubels gibt sie an: "denn Großes hat an mir getan der Mächtige". Bühnen mittel zur gottesvorstellung in online. Das Große, das sie in ihrem Leben erfahren hat, benennt sie so: "Auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut". Das also ist das Große, wofür Maria Gott preist: Er, der Mächtige, hat auf das kleine, unscheinbare Leben Marias geschaut. "Respexit" sagt das lateinische Wort dafür: Gott hat Respekt vor denen, die von den Angesehenen und Mächtigen dieser Welt gewöhnlich übersehen werden oder argwöhnisch beäugt werden. Gott hat Respekt vor den Menschen, "die kein Gesicht haben, weil sie niemand anschaut" (Kardinal Arns). Das verkündet Maria laut im Jubellied.
Er überzeugt bei seinem Schauspielerdebüt als einer von Isaaks Glorreichen Sieben, muss aber auch nur grimmige Blicke unter seinem Billy-the-Kid-Zylinder hervorwerfen und ab und zu an der Bierflasche nuckeln. Ein bisschen mehr Schweigen und Demut, ein paar abgeschnittene Vorhäute und Lehmschlachten weniger hätten diesem vermessenen Bibelforscherprojekt auch ganz gutgetan.
Aus Angst vor Übergriffen habe sich allerdings kein jüdischer Vertreter gefunden, der bereit war, teilzunehmen. koc
A m Anfang ist die Erde wüst und leer; 45 Tonnen Lehm sind im Zürcher Schiffbau zu einem matterhornartig steilen Berg Sinai aufgetürmt. Dann kommt der Schöpfer mit Cowboyhut, Vollbart und schwarzer Lederhose, schlurft dreimal um den Berg, stellt seine Wasserflasche ab, knipst das Leselicht an und beginnt die Genesis vorzutragen. Du sollst dir kein Bildnis machen, aber Michael Neuenschwanders Gott sieht jedenfalls wie eine Kreuzung aus Räuber Hotzenplotz, Rabbi und Django aus. Seine Geschichte von der Erschaffung der Welt bis zum Turmbau von Babel dauert schon mal eine Stunde und ist ungefähr so aufregend wie die Bibellesung in der Kindermesse. Meister Eckhart auf der Bühne. Gott schimpft, flüstert und lächelt allwissend in seinen Bart. Kommt die Sintflut dran, setzt er ein Papierschiffchen in eine Wasserpfütze, wird der betrunkene Noah von seinen Söhnen aufgedeckt, lässt er die Hosen runter. Im Laufe des fünfstündigen Abends kommen immer mehr theatralische Mittel (und Männer in Adamskostümen, Unterhosen und staubigen Windeln) hinzu.
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