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Kanzelrede am 1. Mai 2022 Dr. Wolfgang Schäuble vor dem Altar der Stadtkirche in Lutherstadt Wittenberg Kanzelrede von Dr. Wolfgang Schäuble Am 1. Mai 2022 war Dr. Wie Luther dem Volk aufs Maul schaute | obermain.de. Wolfgang Schäuble in der Reihe der Wittenberger Kanzelreden zu Gast an der ehemaligen Wirkungsstätte Martin Luthers. So hörte man dann auch – wie es dieser Ort erwarten lässt – aus dem Mund des langjährigen Bundestagspräsidenten sehr grundsätzlichen Wort zum Zustand der repräsentativen Demokratie in unseren Tagen. Immer wieder ordnet Schäuble seine Wahrnehmungen in dieser lesenswerten Rede philosophisch ein und kommt dabei von Aristoteles bis zu Karl Popper. Seinen Ausgangspunkt nimmt Schäuble bei der Spannung von Individuum und Zugehörigkeit und dem Problem, das sich heute daraus für die repräsentative Demokratie ergibt, die die "Bereitschaft jedes Einzelnen erfordert, auch Entscheidungen zu akzeptieren, die der eigenen Überzeugung nicht entsprechen". Schäuble betont die gestiegenen Erwartungen durch die Kommunikationsformen des Internet an öffentlichen Diskursen und Entscheidungsfindungen partizipieren zu können und diagnostiziert zugleich mit Jürgen Habermaß den "Verlust an Kraft, einen Fokus zu bilden. "
Dabei kam Luther sein Talent als Prediger zugute. Über 400 Redensarten geprägt Damit verlieh er dem Deutschen, das zuvor oft als Pöbel- oder Gossensprache verachtet wurde, den Charakter einer allgemeinen Sprache in angemessener Form. So wurde die Bibel schließlich zum Beispiel für deutsche Sprache und Schrift. Mit einem "Denkzettel" wollte Luther jemanden zum Nachdenken bringen. Ein Scheffel war zu dieser Zeit ein Korbmaß in Eimerform und diente oft als erhöhter Standort für eine brennende Kerze, um eine größere Helligkeit zu erreichen – also sollte die Kerze nicht "unter dem Scheffel gestellt werden". Über derartige 400 Redensarten hat Luther eingeführt – von "Wer Wind sät, wird Sturm ernten", über "das Maul stopfen", bis zu "der Wolf im Schafspelz". Bis 1545 hat Martin Luther mit seinem Freund Philipp Melanchthon die Bibel immer wieder umgearbeitet. Seminar: „Dem Volk aufs Maul schauen“ - Politisches Bildungsforum Thüringen - Konrad-Adenauer-Stiftung. Weitere Aktualisierungen erfolgten seit Luthers Übersetzung. "Für die heutigen Gottesdienste wäre die damalige Bibel nicht mehr zu verwenden", schloss Ralf Georg Czapla.
Wir müssen den Leuten "aufs Maul schauen" - dieser Ratschlag Martin Luthers gilt immer noch. Die Sprachkultur verändert sich fortlaufend. Deshalb hat sich die Arbeit im Atelier über die Jahre immer weiterentwickelt. Die Dozentinnen und Dozenten verwenden verschiedene Methoden, verbinden homiletische Wissenschaft und künstlerisches Schaffen. Im Kreuzgang des Theologischen Zentrums werden die eigenen Predigten nicht nur mit dem Modell der dramaturgischen Homiletik reflektiert, es werden auch Buchstabensuppenwörter gelegt oder Zeitungen zu Wortcollagen umgestaltet. Wir kommen mit Kirchenfernen ins Gespräch, befragen Gegenstände, besuchen Kunstausstellungen. Zudem beschäftigt uns mehr und mehr die Frage nach einer digitalen kirchlichen Sprache. Unabhängig von der derzeitigen Corona-Situation lässt der Gottesdienstbesuch nach. Was kann Kirche hier besser machen? Klee: Dafür sind viele Faktoren verantwortlich. Der Gottesdienstbesuch hängt ja nicht nur mit den Predigten zusammen. Glosse - Dem Volk aufs Maul schauen - Wiener Zeitung Online. Menschen besuchen Gottesdienste, wenn sie merken: Die Atmosphäre und die Gemeinschaft stimmen.
Dann kann man sehen, welche Projekte im Nahbereich erfolgreich sind. Das Gespräch führte Uwe Birnstein Drei Beispiele In Schöppenstedt-Süd betreibt der Pfarrverband einen Café-Bus Das YouTube-Format "AndersAmen" von Ellen und Stefanie Radtke Das feministische Andachtskollektiv fAk auf Instagram Pfarrerin Johanna Klee (34) studierte in Berlin und Bern Theologie. Sie legte im "Atelier Sprache" die Meisterklasse ab und absolvierte Kurse im Wittenberger " Zentrum für evangelische Gottesdienst- und Predigtkultur ". Derzeit arbeitet sie als Studienleiterin am Theologischen Zentrum Braunschweig. Sie wirkt mit in der Liturgischen Kammer der Braunschweigischen Landeskirche und in der Liturgischen Konferenz der EKD. Sie bezeichnet sich als "Wortkünstlerin", tritt auch als Poetry-Slammerin auf und betreibt die Website. Kontakt: Pfarrerin Johanna Klee Theologisches Zentrum Braunschweig Alter Zeughof 1 38100 Braunschweig Tel. 0531/120 540 E-Mail:
Interessant ist die Doppelbödigkeit der Freiheitlichen in Sachen Volksbegehren. Auf eine Befragung über das Freihandelsabkommen Ceta haben sie zugunsten des Rauchervolksbegehrens verzichtet. Plötzlich fällt Strache wieder ein, über ORF-Zwangsgebühren und Ceta könne man schon auch abstimmen lassen. Vielleicht, weil man sich da eher die Zustimmung der Wähler erwartet? Ist das nicht Wählertäuschung? Aber daran ist sicher die ÖVP "schuld", weil man in einer Koalition über Kompromisse zusammenfinden muss. Der Vizekanzler sollte diesen Schlingerkurs einstellen. Kanzler Sebastian Kurz könnte an Statur gewinnen, wenn er hier ein Machtwort spricht. Gerade seine Wähler sind wenig begeistert von dem blauen Rauchschwall. Sämtliche schwarz-türkise Landeshauptleute sind für das Rauchverbot, wie es alle Parlamentsparteien außer die Freiheitlichen gemeinsam beschlossen haben. Vielleicht unterschreiben auch so viele Menschen, um ein Umdenken der Regierung zu erzwingen. Das wäre dann die direkte Demokratie, wie sie die Blauen bisher immer verstanden haben, oder?
Nur durch die ordnende, lenkende Anleitung des mit der Lehrmeinung der Kirche konformen Klerikers sollten die heiligen Texte an die Menschen weitergegeben werden. Dem Volk aufs Maul schauen Dem konnte Luther nichts abgewinnen. Im Gegenteil. Jeder sollte in Luthers Augen Zugang zur Bibel haben, jeder sollte in der heiligen Schrift die Worte Gottes lesen dürfen. Doch es war nicht nur Luthers liberale Auffassung über den Zugang des einfachen und ungebildeten Volkes zu den Bibeltexten, die revolutionär war. Luther übersetzte die Bibel nicht nur, er legte sie in seiner Übersetzung aus, deutete sie in den Alltag der Menschen seiner Zeit hinein. "Dem Volk aufs Maul schauen", nannte Luther das. Es ging ihm nicht darum, den Text in ein vulgäres Deutsch zu übertragen, wie man es in den Gassen seiner Zeit sprach. Aber es ging Luther sehr wohl darum, eine Ausdrucksweise zu finden, deren Worte und Bildhaftigkeit von jedem Deutschen, egal welcher persönlicher Bildung, verstanden werden konnten. Deswegen übertrug er schwer verständliche Vergleiche und Bilder der Heiligen Schrift, die in der Welt der Beduinen und des israelischen Volkes ihren Ursprung hatten, in die Lebenswirklichkeit der Menschen seiner Zeit.