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Er wurde im Januar 1880 zusammen mit zwei späteren Artikeln als gesondertes Pamphlet unter dem Titel Ein Wort über unser Judenthum veröffentlicht. Dieses Pamphlet erreichte ein viel breiteres Publikum als der ursprüngliche Aufsatz: Bis Ende 1880 war es bereits in drei Auflagen gedruckt worden, eine vierte folgte 1881. Treitschkes Polemik entfachte den Berliner Antisemitismusstreit, der zwei Jahre lang tobte und solch gewalttätige Szenen zeitigte wie die in einem weiteren Dokument dieser Sammlung dargestellte. Ebenso wie Stöckers soziale und politische Bekanntheit es ihm erlaubt hatten, zwei Monate zuvor seine "Forderungen" an die Juden zu stellen, verlieh Treitschkes Ansehen als Angehöriger der Universitätsfakultät seinen Erklärungen größeres Gewicht, besonders unter den Mitgliedern der studentischen Burschenschaften. Die juden sind unser unlock . Zwei Aussagen aus diesem Aufsatz wurden aufgegriffen und in den kommenden Jahren ad nauseam wiederholt. Die erste war seine Äußerung, dass "über unsere Ostgrenze … Jahr für Jahr aus der unerschöpflichen polnischen Wiege eine Schaar strebsamer hosenverkaufender Jünglinge herein[dringt], deren Kinder und Kindeskinder dereinst Deutschlands Börsen und Zeitungen beherrschen sollen. "
Doch warum sammelt Haney überhaupt diese Relikte des Hasses? Seine Mutter Jüdin, er selbst hatte während der NS-Herrschaft Repressalien zu erleiden. Trotz Begabung wurde ihm als "Mischling 1. Grades" ein höherer Abschluss verweigert. Er arbeitete als Maurer im Bunkerbau und versteckte seine jüdische Mutter in einer Holzbaracke im Wald östlich Berlins. Große Teile der Verwandtschaft wurden ermordet. In dem Sammeln von Antisemitica verbindet sich Haneys Leidenschaft mit seinem Schicksal. "Ich mache das, um die Deutschen aufzuklären, was in unserem und durch unser Vaterland geschah", gab er in einem Gespräch mit der Herausgeberin zu Protokoll. Der Sammler hat kaum etwas weggeworfen. Die juden sind unser unglück перевод. Nur, als das Berliner Finanzamt auf den Lohnsteuerkarten seiner Mutter selbst nach 1945 noch immer den Zwangsvornamen "Sara" vermerkte, mit dem sie während des "Dritten Reichs" als Jüdin stigmatisiert werden sollten, landeten diese im Müll – aus Ärger. Heute bereut er selbst diesen Verlust.
"Liebesgabe zum antisemitischen Agitationsfond" stand darauf. Sie quittierten die Beiträge der Spender über "10 Pfennig", "20 Pfennig" oder "50 Pfennig". Mit Groschenbeträgen konnte man so den Hass gegen Juden mitfinanzieren. Briefaufkleber mit markigen Parolen rüsteten selbst die Privatkorrespondenz zur Agitationsschrift auf. Markige Antwort Doch die Hassparolen blieben nicht unbeantwortet. Gegner des Antisemitismus schlugen zurück - ebenfalls per Spuckie. Einige wenige vergilbte Sticker gegen den Judenhass sind bis heute erhalten. Darauf zu lesen ist etwa die Frage: "War je irgendwo und irgendwann ein großer Geist Antisemit? Heinrich von Treitschke: "Die Juden sind unser Unglück!" - Geschichte kompakt. " Aufkleber wie diese Beschwörung der deutschen Hochkultur waren Mittel des Abwehrkampfs, mit denen sich jüdische Organisationen in der Weimarer Republik gegen Anfeindungen zur Wehr setzten. "Judenhass erwächst aus Neid, Dummheit, Unfähigkeit! ", warnte ein anderer Klebezettel. Auch die unter den deutschen Juden vorherrschende konservative Haltung brach sich hier Bahn.
I m Jahr 2011 veröffentlichten die beiden Ökonomen Nico Voigtländer und Hans-Joachim Voth eine Studie, in der sie nachweisen konnten, dass antisemitische Gewalt und die Zustimmung zum Nationalsozialismus in den 1920er-Jahren in jenen Städten besonders ausgeprägt waren, in denen es bereits während der Pest in den Jahren 1348 und 1350 zu Pogromen gegen die jüdische Bevölkerung gekommen war. Auch wenn die beiden Autoren diesen Zusammenhang nicht vollständig erklären konnten, obwohl sie einige mögliche Faktoren erörterten, so konnten sie dennoch schlüssig nachweisen, dass es ihn gab. Zentralrat der Juden kritisiert Staatsanwaltschaft Dortmund für Entscheidung zu "Die Rechte" - DER SPIEGEL. Der Autor dieses Textes musste an jene Studie denken, als vor einigen Tagen bei WELT ein Meinungsbeitrag von Hubertus Knabe erschien, in dem der Historiker scharf gegen eine mögliche Umbenennung oder Kontextualisierung von Straßen und Plätzen in Berlin polemisierte. Der Anlass für seinen Beitrag war ein Dossier über Straßen- und Platznamen mit antisemitischen Bezügen, das der Historiker Felix Sassmannshausen im Auftrag des Ansprechpartners des Landes Berlin zu Antisemitismus Samuel Salzborn erstellt hatte.
Andererseits wäre es eine Gelegenheit, einen wirklichen Helden der deutschen Nachkriegsgeschichte zu würdigen. Denn Bauer war nicht nur der Chefankläger im Auschwitzprozess, sondern ihm ist es auch zu verdanken, dass Adolf Eichmann sich für seine Taten in Jerusalem vor Gericht verantworten musste. Dies wäre zudem auch deshalb eine sinnvolle Lösung, da sich der Haupteingang des Bundesministeriums der Justiz in dieser Straße befindet. Lesen Sie auch Auch ist nicht ersichtlich, warum einem ausgemachten Antisemiten wie Henry Ford, den Knabe nur als "Unternehmer" bezeichnet, weiterhin diese Ehre zuteilwird. Neonazi-Partei wirbt mit „Israel ist unser Unglück“. Gleiches gilt für "Turnvater Jahn" und Charles Lindbergh, die beide ebenso glühende Antisemiten waren. Und im Falle Martin Luthers, den Knabe lediglich als "Vater des deutschen Protestantismus" bezeichnet, wäre es mehr als angebracht, dessen Hass auf Juden, der die deutsche Kulturgeschichte nicht unwesentlich mitgeprägt hat, zumindest zu benennen. Schon anhand dieser Beispiele wird deutlich, wie komplex die Debatte ist.