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Charakterisierung Dajas Im Drama " Nathan der Weise" von Gotthold Ephraim Lessing spielt die Christin Daja eine essentielle Rolle für den Ausgang des Stückes. Daja ist die Witwe eines Kreuzritters, der zusammen mit Kaiser Barbarossa während eines Kreuzzuges ertrank. Sie lebt als Gesellschafterin im Haus des Juden Nathans. Als Gesellschafterin ist sie für die Erziehung Rechas zuständig. Zudem kümmert sich Daja um den Haushalt und das "traute Heim". Außerhalb Nathans Haus hat und will sie kein Mitspracherecht. Sie wirkt in keiner Form an öffentlichen Aufgaben mit. Daja ist bekennende Christin und versucht ihre christlichen Lehren an Nathans Tochter Recha weiterzugeben ("Wenn war ich nicht ganz Ohr, sooft es dir gefiel, von deinen Glaubenshelden mich zu unterhalten? " Z. 1583-1585). Doch muss sie sich hierbei Nathan beugen, der Recha nach dem jüdischen Glauben erziehen möchte. Da Daja eine Fundamentalistin ist, geradezu eine christliche Extremistin, kann sie es nicht ertragen, dass Recha, die zwar getauft wurde, doch als Waise vom jüdischen Nathan aufgenommen wurde, nach dem jüdischen Glauben erzogen wird.
Hallo, Ich brauche eine Charakterisierung von der Lektüre "Nathan der Weise" von der Hauptperson Nathan. Jedoch nicht von der ganzen sondern nur vom ersten Aufzug, erster bis einschließlich zweiter Auftritt. Also keine anderen Informationen die bis dahin nicht genannt wurden. Liebe Grüße & ich hoffe es kann mir jemand helfen dabei:) ( es handelt sich hier nicht um eine Hausafgabe, auch wenn viele sich das jetzt denken, es handelt sich hier um ein ursprüngliches Versprechen, jedoch schaffe ich es zeitlich nicht. )
docx-Download - pdf-Download ▪ Der christlich-dogmatische Liebesbegriff von Daja und dem Patriarchen Figurengestaltung in dramatischen Texten Kontrast- und Korrespondenzbeziehungen der Figuren ▪ Figurenkonstellation ▪ Konfiguration ▪ Figurenkonzeption ▪ Figurencharakterisierung Daja-Szenen im Dramentext von Lessing Daja im Rahmen der Szenenanalysen Die Figur der Daja in Lessings Drama » Nathan der Weise « kann als wichtige ▪ Nebenfigur unter verschiedenen Aspekten betrachtet und interpretiert werden. Und auch die Meinungen von Schlerinnen und Schlern gehen, wenn es um sie geht fters auseinander. Ein paar typische Urteile und Thesen ber Daja werden mit den folgenden Sprechblasen zur Darstellung gebracht, Fr grere Ansicht bitte an*klicken*tippen!
Deshalb hintergeht sie Nathan und berichtet dem Tempelherren, dass "Recha keine Jüdin [sei]; sei - sei eine Christin" (Z. 2327). Dies verdeutlicht auf der einen Seite ihre Intoleranz gegenüber fremden Religionen, auf der anderen Seite beweist ihre Offenbarung gegenüber dem Tempelherren, dass sie in Wahrheit auf ihren eigenen Vorteil aus ist, denn sie hofft, durch die Offenbarung, dass Recha in Wahrheit eine Christin sei, stehe einer Heirat von Tempelherr und Recha nichts mehr im Weg und sie könne zusammen mit den Zweien nach Europa zurückkehren. Dass Daja versucht mit Hilfe des Tempelherren nach Europa zu kommen ist sehr typisch für sie, denn sie hat sich in ihrem ganzen Leben immer den Männern untergeordnet. Sie kam mit ihrem Mann, der in der Schlacht fiel, nach Jerusalem, dort begab sie sich, nach seinem Tod, unter die Obhut des Juden Nathan und versuchte dann mit Hilfe des Tempelherren nach Europa zu kommen. So hat sie es nie gelernt eigenständige Entscheidungen zu treffen und über Sachverhalte selbständig nachzudenken.
-" alle Mittel zur Durchsetzung seiner Interessen recht sind. ( ebd., S. 71) (vgl. u. a. Der Typus des dogmatischen Fanatikers) Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 02. 05. 2021
Ihm ist dabei scheinbar jede mögliche Konsequenz, die allein durch seine an den Patriarchen gestellte Frage entstehen könnte, egal, da er sie ohne lange zu zögern stellt. (Zeile 2463 – 2508) Er ist, wenn es um für ihn wichtige Angelegenheiten geht, sehr direkt, was man auch an Rechas Rettung erkennen kann. Doch durch diese unüberlegte Art zu handeln bringt er sich und andere in höchste Lebensgefahr, in diesem Falle Nathan. Hätte er nur einmal seinen Namen erwähnt, wäre das Drama wesentlich dramatischer ausgegangen! Als weiteres, was man an ihm zu bemängeln hätte, ist eine scheinbar gewisse Abneigung gegen seine eigene Kirche, bzw. seinen eigenen Glauben. Zu beginn von IV. 2 kritisiert er die Art seiner Kirche, sich in Gold und Prunk einzukleiden. (Zeile 2454 f) Diese Abneigung wird mehrmals im gesamten Drama erwähnt. Er ist demnach seinen eigenen Werten nicht vollkommen treu, denen er sich einst vollkommen verpflichtet hat. Doch genau durch diese gewisse Abneigung seiner brutal erscheinenden Kirche wendet er sich vom Patriarchen, dem Sinnbild in diesem Drama, zugunsten der christlichen Kirche ab und folgt seinen eigenen individuellen Wegen.